۲

۳

سرهنگ، تاجر بازار، رئیس شعبه بانک، جواهر فروش، مهندس کشاورزی، سردبیر روزنامه، نقاش هنرمند

۴

دبیر دبیرستان، عضو هیئت مدیره شرکت، گوینده صدا و سیما، خبرنگار، هتلدار، فرشفروش، صاحب چاپخانه، روزنامهنگار

۳

۵

روحانی، تکنیسین آزمایشگاه، رئیس کمیته، آموزگار دبستان، کتابفروش، مقاطعهکار

۶

مهماندار هواپیما، سرکارگر کارخانه، صاحب چلوکبابی، بهیار، گلفروش، مکانیک، پاسدار، تراشکار، خواروبارفروش، آموزشیار نهضت، کارمند عادی دولت، کارمند بنیاد شهید

۴

۷

کشاورز، نجار، اغذیه فروش، سنگکار ساختمان، صافکار، فروشنده فروشگاه، راننده قطار، جالیزکار، باغبان، قالیباف، پاسبان، راننده کامیون، کارگر کارخانه، ماشیننویس، پستچی، بنا، کفاش، سلمانی، تلفنچی، گرمابهدار، لولهکش، راننده تاکسی، راننده کامیون، کارگر معدن، سماورساز، آشپز رستوران

۵

۸

دلال، نفتفروش، کارگر پمپبنزین، کلهپز، چوپان، قهوهچی، پیشخدمت اداره، رفتگر، عمله ساختمان، دستفروش، واکسی

(کاظمیپور، ۱۳۷۴)
در یک طبقهبندی دیگر بر اساس گروه های شغلی مرکز آمار ایران مشاغل موجود در کشور به ۱۴ منزلت شغلی شامل متخصصان عالیرتبه، مدیران عالیرتبه، کارمندان عالیرتبه، مشاغل فروش بالا، متخصصان غیر عالیرتبه، کشاورزان، مشاغل تولیدی بالا، مشاغل خدماتی بالا، مشاغل تولیدی متوسط، مشاغل کارمندی پایین، مشاغل فروش پایین، کارگران کشاورزی، مشاغل خدماتی پایین و مشاغل تولیدی پایین تفکیک شده است. البته هریک از منزلتهای شغلی فوق شامل مشاغل خاصی میشود (پناهی، ۱۳۸۶: ۱۰۱).
بنابراین با بهره گرفتن از طبقهبندیهای فوق، در این پژوهش منزلت شغلی در ۶ دسته طبقهبندی می‌شوند:

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

مشاغل دارای منزلت بسیار بالا: شامل متخصصان عالیرتبه و مدیران عالیرتبه
مشاغل دارای منزلت بالا: شامل کارمندان عالیرتبه و مشاغل فروش بالا
مشاغل دارای منزلت متوسط بالا: شامل متخصصان غیر عالیرتبه، مشاغل تولیدی بالا
مشاغل دارای منزلت متوسط پایین: شامل مشاغل خدماتی بالاو مشاغل تولیدی متوسط
مشاغل دارای منزلت پایین: شامل مشاغل کارمندی پایین و مشاغل فروش پایین
مشاغل دارای منزلت بسیار پایین: شامل مشاغل خدماتی پایین و مشاغل تولیدی پایین
ب: تعریف عملیاتی درآمد
به مجموعهای از دستمزد، حقوق، سود، اجاره و سایر اشکال به دست آوردن پول در یک دوره زمانی خاص- در این پژوهش، به صورت ماهیانه- درآمد گفته میشود.
بنا بر اعلام مرکز آمار ایران درآمد سالانه هر خانواده شهری در تهران در سال ۱۳۹۰ برابر با ۱۶۵۳۷۱۴۳۶ ریال بوده است. بنابراین درآمد ماهیانه هر خانوار تهرانی برابر با ۱۳۷۸۰۹۵۳ ریال است. بنابراین با توجه به ارقام فوق و اینکه حداقل دستمزد اداره کار در سال ۱۳۹۲ نیز برابر با ۴۸۳۰۰۰ تومان است، در پژوهش حاضر رده های درآمدی به صورت زیر در نظر گرفته خواهد شد:
کمتر از ۵۰۰۰۰۰ تومان، ۸۰۰۰۰۰-۵۰۰۰۰۰ تومان، ۱۱۰۰۰۰۰-۸۰۰۰۰۰ تومان، ۱۳۰۰۰۰۰-۱۱۰۰۰۰۰ تومان، ۱۶۰۰۰۰۰-۱۳۰۰۰۰۰ تومان، ۱۹۰۰۰۰۰-۱۶۰۰۰۰۰ تومان، ۱۹۰۰۰۰۰ به بالا
ج: تعریف عملیاتی ثروت
ثروت عبارت است از مجموعه اشیا و کالاها و تملکاتی که قابل انتقال بوده و به خود یا خانواده فرد تعلق دارد و با واحد پولی قابل ارزشیابی و محاسبه باشد (پناهی، ۱۳۸۶: ۱۰۳). در این پژوهش از معرفهای محل سکونت، مساحت مسکن، نوع مالکیت مسکن و قیمت وسیله نقلیه استفاده خواهد شد.
۲-۴-۸-۳ جنسیت
جنس به معنای تفاوتهای زیستشناختی و کالبدشناختی میان زنان و مردان است. در اینجا می‌بایست میان جنس و جنسیت تمایز قائل شویم. درحالیکه جنس به تفاوتهای فیزیکی بدن اشاره میکند، جنسیت به تفاوتهای روانشناختی، اجتماعی و فرهنگی بین زنان و مردان مربوط میشود. تمایز میان جنس و جنسیت تمایزی اساسی است، زیرا بسیاری از تفاوتهای میان مردان و زنان دارای منشأ زیستشناختی نیستند (گیدنز، ۱۳۸۵: ۱۹۲).
اگرچه در این پژوهش از افراد خواسته میشود جنس خود را مشخص کنند اما در واقع هدف ما تعیین جنسیت آنان است. به عبارتی با آگاهی از جنس افراد به جنسیت آنها و نوع جامعهپذیری آنان دست خواهیم یافت.
۳-۴-۸-۳ سن

۲٫در آیه شریفه اراده تکوینی خداوند مقصود می باشد نه اراده ی تشریعی او. زیرا اگر اراده تشریعی منظور باشد معنی آیه این گونه می شود که خداوند برای شما اهل بیت احکامی را تشریع کرده که با امتثال آنها به گوهر قدسی طهارت دست یابید و این معنا دو اشکال مسلم دارد:

نخست اینکه با حصر و اختصاص آیه ی شریفه منافات داشته و مزیت و موهبتی اختصاصی را برای اهل البیت اثبات نمی کند. زیرا معنی آیه شریفه در حد آیه«ما یُرِیدُ اللهُ لِیَجْعَلَ عَلَیْکُمْ مِنْ حَرَج وَلکِنْ یُرِیدُ لِیُطَهِّرَکُمْ وَلِیُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَیْکُمْ»^[۴۳۸] می گردد که طبق آن خداوند با جعل و تشریع احکام ، طهارت روحی و تقوی و مصونیت درونی را برای عموم مکلفان خواسته است و تحقق این معنا در مراتب نسبی و تشکیکی آن از طریق امتثال اوامر و تشریعات الهی برای هر شخص میسر خواهدشد.
دوم اینکه بدون تردید هیچ گونه ویژگی در جعل وتشریع احکام برای اهل بیت نبوده و احکام مخصوصی برای آنان تشریع نشده است که این آیه در مقام اخبار از آن باشد.
برای گریز از دو محذور فوق باید اراده ی الهی در آیه ی تطهیر را اراده ی تکوینی معنی کرد تا در نتیجه موهبتی اختصاصی برای خاندان پیامبر(صلّی الله علیه وآله) اثبات شود.

1. 1. طبق برهان فلسفی اراده ی تکوینی خداوند هرگز تخلف پذیر نمی باشد . به این معنا که در نظام علیت ، اراده ذات باری علت تامه یا آخرین جزء علت تامه بوده و چون علت تامه محقق شود لا محاله معلول هم تحقق یابد و به تعبیر لطیف قرآن کریم: «إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَیْئاً أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ»^[۴۳۹]

بنابراین اراده ی تکوینی خداوند در بردن پلیدی و به طهارت رساندن اهل البیت با تحقق این معنا در آن بزرگواران مقارن می شود.
۴٫کلمه رجس صفتی از ماده رجاست که به معنی پلیدی و قذارت و هر چیزی که طبع آدمی از آن نفرت می یابد می باشد. بدون تردید مقصود از این کلمه در آیه شریفه پلیدی و آلودگی نهانی و باطنی است که بر اثر عقیده و عمل زشت در دل جای می گیرد. به طور مثال در آیه «و اجتنبوا الرّجس من الاوثان»^[۴۴۰] پلیدی ناشی از پرستش بتان و در آیه «وأما الَّذین فی قلوبهم مرضٌ فزادتهم رجساً إلی رجسهم»^[۴۴۱] پلیدی ناشی از بیماریهای اخلاقی منظور می باشد.

1. 1. ” ال” در “الرجس” در معنی جنس بکار رفته در نتیجه از بین رفتن همه اشکال و صورتهای رجس و پلیدی منظور می باشد نه گونه خاصی از آن . زیرا آنچنان که گذشت ، آیه شریفه مزیتی انحصاری را برای اهل بیت ثابت می کند و زدودن گونه خاصی از پلیدی مزیت منحصر به فردی نبوده و برای همه بندگان صالح این امکان وجود دارد که از راه ممارست رفتارهای پسندیده و کوشش خالصانه برخی از پلیدیها را از درون خود ریشه کن کنند.

1. 1. عبارت “و یطهرکم تطهیرا ” در پایان آیه و پس از”اراده ذهاب رجس” تأکید دیگری بر مقام رفیع و شأن ارجمند و موهبت الهی منحصر به فرد اهل بیت می باشد.

با توجه به موارد فوق مفهوم آیه اینگونه می گردد:
منحصراً اراده ی تکوینی خداوند بر این تعلق یافته که همه ی اشکال پلیدی را به طور مطلق از شما اهل البیت بیرون برده و شما را به حقیقت پاک گرداند . و این همان عصمتی است که در گفتمان امامت از آن سخن به میان می آید.^[۴۴۲]
اما اهل البیت چه کسانی اند؟
مهم ترین بحثی که در ذیل آیه مجال طرح می یابد تعیین مصادیق اهل بیت می باشد چرا که آیه ، موضوع و متعلق خود را تعیین نکرده و باید به کمک قراین و شواهد روایی آن را تعیین نمود . بدین جهت می گوییم:
در مجموعه های روایی و تفاسیر اهل سنت به احادیث فراوانی برمی خوریم که مصادیق اهل بیت پیامبراکرم(علیهم السلام) را تعیین و آن را در ذوات خمسه طیبه تعیّن می بخشد.
از جمله این احادیث باید به حدیث شریف کساء اشاره کرد که در شأن نزول آیه تطهیر وارد شده است . تعدد طرق و راویان این حدیث به حدی است که می توان نسبت بدان ادعای تواتر نمود. چنان که جلال الدین سیوطی، در الدّر المنثور^[۴۴۳] در ذیل آیه تطهیر بیست روایت و ابن جریر در تفسیر طبری^[۴۴۴] پانزده روایت را با اسناد گوناگون آورده اند که مقصود از اهل بیت خمسه طیبه می باشند. چکیده مضمون احادیث کساء اینکه:
صحابه ای همچون عایشه^[۴۴۵] و ام سلمه^[۴۴۶] و ابوسعید خدری^[۴۴۷] و انس بن مالک^[۴۴۸] و دیگران روایت کرده اند که به هنگام نزول آیه تطهیر، پیامبر(صلّی الله علیه وآله) علی و فاطمه و حسن و حسین را در عبایی جای داده و دست به دعا برداشت که: «أللهمّ هؤلاءِ اهل بیتی و خاصَّتی أذهِب عنهم الرِّجسَ و طهِّرهم تطهیراً» : بار خدایا ! اینان اهل بیت و خویشان منند ، پلیدی را از آنان دور کن و ایشان را پاک گردان. در این هنگام آیه تطهیر نازل شد. در این واقعه چندین قرینه وجود دارد که اهل بیت را در شمار معینی محصور می سازد:
نخست اینکه: پیامبر فقط این چند تن را نزد خود خوانده عبا بر سرشان کشیده و برایشان دعا کرد.
دوم اینکه: در روایت ام سلمه آمده او که دوست داشت به این جمع بپیوندد از پیامبر پرسید: آیا من هم از اهل بیتم ؟ پیامبر در پاسخ با عبارت « إنَّک إلی خیر: تو به سوی خیری » مانع از پیوستن او به جمع اهل بیت شد.
سوم اینکه: بر اساس روایاتی چند پیامبر اکرم(ص) ماه ها پس از نزول آیه ی تطهیر به هنگام نماز بر درب سرای علی و فاطمه حاضر شده و آنان را برای نماز ندا می داد و آیه تطهیر را تلاوت می کرد. ^[۴۴۹] و با این تکرار می کوشید همگان را متوجه مقصود خود ساخته و هر گونه تردید و شبهه را در شناخت مصادیق اهل بیت از بین ببرد.
چهارم اینکه: در صحیح مسلم به نقل از سعد بن ابی وقاص روایت شده که چون پیامبر(ص) آهنگ مباهله با مسیحیان نجران را نمود علی و فاطمه و حسن و حسین را با خود آورده و فرمود: « اللهمَّ هؤلاءِ أهلی» : بار الها! اینان اهل بیت من می باشند. ^[۴۵۰]
به هر حال این موارد جملگی تمهید هایی است از سوی پیامبراکرم(ص)برای شناساندن اهل بیت خود و اینکه طهارت و پاکی مستفاد از آیه تطهیر تنها به این گروه برگزیده اختصاص یافته است.
ج) آیه ابتلاء:
«وَإِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمات فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّیَّتِی قالَ لا یَنالُ عَهْدِی الظّالِمِینَ»^[۴۵۱] : ای پیامبر(ص) ، یادآور آنگاه که پروردگار ابراهیم او را به آزمون هایی مبتلا ساخت و او آن آزمون ها را به اتمام رسانید. خداوند به او فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم. ابراهیم گفت: از ذریه من نیز از امامت بهره ای خواهند داشت؟ خداوند به او فرمود: عهد من شامل حال ظالمان نمی شود.
در این آیه چند نکته بیان می شود:
ـ خداوند ابراهیم(ع) را دچار امتحانهایی کرده و او از عهده ی همه آنها برمی آید.
ـ در پی موفقیت در آزمون ، خداوند او را به مقام امامت و پیشوایی مردم نصب می کند در حالیکه پیش از آن پیامبر بوده است.
ـ ابراهیم این مقام را برای فرزندان خود هم درخواست می کند.
ـ خداوند پاسخ می دهد که امامت که عهد من است به ستمکاران نمی رسد.
نحوه استدلال آیه بر عصمت امام همراه با نظرات مخالفین:
استدلال به این آیه شریفه بر عصمت امام بر چند مطلب متوقف می باشد:
۱- امامتی که در این آیه منظور است منصبی غیر از نبوت و رسالت و برتر از آن می باشد. چرا که نبوت به معنی به دوش کشیدن بار وحی و رسالت و ابلاغ آن به مردم بوده و به مقتضای آیه شریفه و شواهد دیگر ابراهیم(علیه السلام) در اواخر عمر خود و پس از آزموده شدن به امتحان های دشوار الهی به مقام امامت نصب می شود . درحالی که پیش از آن قطعاً نبی و رسول بوده است معلوم می شود امامت ، رهبری الهی است که هر پیامبری بدان نایل نمی شود.
برخی از مفسران اهل سنت، همچون فخرالدین رازی، شیخ محمد عبده و مصطفی المراغی و ابن تیمیه امامت حضرت ابراهیم(ع)، در آیه مورد بحث را به نبوت تفسیرکرده اند.^[۴۵۲]
با بررسی دقیق آیه به نظر می رسد تفسیر ابن تیمیه و دیگر علماء اهل سنت از مفهوم امامت نادرست باشد؛ زیرا بدون شک، همه یا برخی از آزمون هایی که حضرت ابراهیم(ع) پشت سر گذاشت و بدان جهت شایسته رسیدن به مقام امامت گردید، در دوران نبوت و پیامبری او رخ داده است. در این صورت، تفسیر امامت به نبوت از قبیل “تحصیل حاصل” بوده و نادرست است. گذشته از این، حضرت ابراهیم(ع) مقام امامت را برای فرزندان خود نیز درخواست کرد. چنین درخواستی آن گاه معقول است که وی در آن زمان دارای فرزند باشد یا امیدِ داشتن فرزند در آینده را داشته باشد. در حالی که از آیات قرآن به دست می آید که ابراهیم(ع) تا دوران کهن سالی فرزند نداشت و حتی وقتی فرشتگان به او مژده فرزند دادند، شگفت زده شد:«قال أبشرتمونی علی أن مسّنی الکبر فبم تبشرون»^[۴۵۳] : گفت: آیا مرا به داشتن فرزند بشارت می دهید در حالی که سالخورده شده ام؟ به چه چیز بشارت می دهید؟
در جایی دیگر نیز یاد آور شده است که ابراهیم(ع) در دوران پیری دارای فرزند شد و خدا را بر چنین نعمتی سپاس گفت: «الحمدلله الذی وهب لی علی الکبر اسماعیل و اسحاق…»: ^[۴۵۴] سپاس خدایی را که در دوران سال خوردگی اسماعیل و اسحاق را به من عطا فرمود… .
با توجه به نکات یاد شده، تفسیر امامت ابراهیم(ع) ـ در آیه مورد بحث ـ به نبوت، پذیرفته نیست.
به اعتقاد علامه طباطبایی، امامت ابراهیم(ع) در آیه مورد بحث به معنای هدایت گریِ باطنی است. این هدایت از سنخ راهنمایی و نشان دادن راه نیست، بلکه از مقوله رسانیدن به مقصود و مطلوب است. ایشان در این خصوص می گوید: «قصه امامت ابراهیم در اواخر عمر او و بعد از بشارت به اسحاق و اسماعیل بوده، ملائکه وقتى این بشارت را آوردند که آمده بودند قوم لوط را هلاک کنند، در سر راه خود سرى به ابراهیم (ع) زده‏اند و ابراهیم در آن موقع پیغمبرى بود مرسل، پس معلوم می شود که ایشان قبل از امامت داراى نبوت بوده، در نتیجه امامتش غیر نبوتش بوده است. و منشأ این تفسیر و تفاسیر دیگر نظیر آن، این است که الفاظى که در قرآن شریف هست در انظار مردم مبتذل و بى ارج شده، چون در اثر مرور زمان زیاد بر زبانها جارى شده، خیال کرده‏اند که معناى همه را می دانند، و همین خیال باعث شده بر سر آنها ایستادگى و دقت نکنند.
یکى از آن الفاظ لفظ امامت است که گفتیم مفسرین آن را همه جا و بطور مطلق بمعناى نبوت و تقدم و مطاع بودن معنا کرده‏اند، در حالى که چنین نیست و اشکالش را فهمیدى!
بعضى دیگر از مفسرین آن را به معناى خلافت و یا وصایت و یا ریاست در امور دین و دنیا گرفته‏اند- و هیچ یک از اینها نبوده- براى اینکه معناى نبوت این است که شخصى از جانب خدا اخبارى را تحمل کند و بگیرد، و معناى رسالت هم اینست که بار تبلیغ آن گرفته‏ها را تحمل کند.
و تقدم و مطاع بودن نمی تواند معناى امامت باشد، چون مطاع بودن شخص به این معنا است که اوامر و نظریه‏هاى او را اطاعت کنند، و این از لوازم نبوت و رسالت است.» ^[۴۵۵]
۲- در فرهنگ قرآن ظلم عبارت است از هر گونه کجی و انحراف در عقیده و رفتار فردی و اجتماعی و خروج از جاده اعتدال و مسیر طاعت الهی و محدود به ستم های اجتماعی و تعرض به حقوق دیگران نمی شود.
۳- آنگاه که ابراهیم منصب امامت را برای فرزندان و نسل بعد از خود درخواست کرد پاسخ شنید که عهد خداوند ظالمان را درنیابد . این بدان جهت بود که امام اسوه و سرمشق آدمیان و پیشوای مطاع در میان مردم و تصرف کننده ی در مال ها و جانهای آنها بوده و لازم است خود او همواره سیر مستقیم داشته و هرگز دچار لغزش و انحراف نشود . چرا که انسان ستمکار شکننده ی عهد و میثاق خداوندی ، قابل اعتماد نبوده و نمی تواند سرمشق دیگران واقع شود.
۴- ممکن است این اشکال مطرح شود که اگر فردی در مقطعی از زندگانی خود دچار لغزش و گناه شده و سپس توبه کند و به راه راست آید دیگر روا نباشد به او عنوان ظالم اطلاق شود . بنابراین چنین فردی مصداق « ظالمین » که در آیه اشاره شده نبوده و می تواند از صلاحیت جایگاه امامت برخوردار شود.
ابن تیمیه حتی پا را از این فراتر نهاده و معتقد است کسی که از ظلم توبه می نماید از کسی که در وادی ظلم نیافتاده افضل است. لذا شایستگی امامت را دارد. وی می گوید: «ومن المعروف أنه قد یکون التائب من الظلم أفضل ممن لم یقع فیه. ومن اعتقد أن کل من لم یکفر ولم یقتل ولم یذنب أفضل من کل من آمن بعد کفره واهتدى بعد ضلاله، وتاب بعد ذنوبه، فهو مخالف لما علم بالاضطرار من دین الإسلام، فمن المعلوم أن السابقین أفضل من أولادهم، وهل یشبه أبناء المهاجرین والأنصار بآبائهم عاقل»^[۴۵۶]
در پاسخ می توان گفت: اینکه حکم دایر مدار موضوع است ضابطه و معیار کلی و همیشگی نبوده و گرچه در عرصه تکلیف و اطاعت و عصیان این ضابطه و معیار عموماً جاری بوده ولی بنابر قراین موجود در آیه ، مقام امامت آنچنان جایگاه رفیع و خطیری است که یک لحظه ارتکاب ظلم و عصیان ، فرد را از صلاحیت تصدی آن می اندازد . در این باره مؤلف تفسیر المیزان استظهار لطیفی از این آیه کریمه داشته می نویسد : نسبت مردم با ظلم از چهار صورت بیرون نیست:
ـ اشخاصی در تمام عمر خود ظالم می باشند.

– هنجارهای معامله به مثل (معامله متقابل)^[۴۵]: با توجه به این متغیر، در بین افراد رابطه­ تبادل مداومی در جریان است که در همه حال یک­طرفه و غیر متوازن است اما انتظارات متقابلی ایجاد می‏کند. این متغیر با گویه‏هایی نظیر اعتقاد به کمک به خود در صورت کمک به دیگران، اعتقاد به افزایش بهره‌وری در صورت داشتن همکاری و روابط متقابل و غیره سنجیده می‌شود. سؤالات ۱۶، ۲۰-۲۴ و ۲۷-۲۹ پرسشنامه مربوط به شاغلان کسب‏وکار خانگی و سؤالات ۱۳،۱۷ و ۱۹-۲۱ پرسشنامه مربوط به افراد فاقد کسب‏وکار این عامل را می‌سنجند.
۳-۸-۲- متغیر وابسته
راه‏اندازی کسب‏وکار: راه‏اندازی کسب‏وکار را اغلب شروع فعالیتی سازمان یافته یا قرار دادن محصولی برای اولین بار در دسترس عموم معنا کرده‏اند. شروع فعالیت‌هایی که شامل تولید و خرید کالاها و خدمات با هدف فروش آن‌ها را به منظور کسب سود، در بر می‌گیرد.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

شاغلان کسب‏وکار خانگی: منظور از شاغلان کسب‏وکار خانگی، کلیه­ کسانی است که مطابق تعریف ذکر شده در قانون ساماندهی و حمایت از مشاغل خانگی به کسب‏وکار خانگی می‏پردازند و با توجه به فهرست مشاغل خانگی در ۵ گروه زیر فعالیت می‌نمایند (فهرست مشاغل خانگی، ۱۳۹۰) :
صنایع دستی
فرش دستباف
امور تولیدات دامی، صنایع تبدیلی و تکمیلی، کشاورزی
فعالیت تولیدی(صنعت و خدمات).
فعالیت فرهنگی و هنری
افراد فاقد کسب‏وکار: منظور از این افراد کسانی هستند که دارای مهارت‌های ۵ گروه ذکر شده در بالا هستند اما کسب‏وکاری را راه اندازی ننموده اند.
۳-۸-۳- متغیرهای فرعی
سن: منظور از سن، سن تقویمی یا تعداد سال‌های کاملی است که از هنگام تولد فرد می‌گذرد. این متغیر در سطح فاصله ای می‌باشد.
محل تولد: منظور از این متغیر، محل تولد فرد پاسخگو می‌باشد که در سه سطح مرکز استان، شهرستان و روستا طبقه بندی شده است. این متغیر، یک متغیر اسمی ۳ بخشی می‌باشد.
قومیت: قومیت افراد در این پژوهش یک متغیر ۶ بخشی شامل فارس، ترک، لر، ترکمن، بلوچ و سایر موارد می‌باشد.
شغل پدر و مادر: شغل پدر در این پژوهش به ۳ دسته‌ی آزاد، دولتی و سایر و برای مادران به ۴ دسته‌ی آزاد، دولتی، خانه دار و سایر تقسیم بندی می‌گردد.
سطح تحصیلات: در این پژوهش تحصیلات، هم برای فرد پاسخگو مورد نظر می‌باشد و هم برای والدین او. منظور از تحصیلات مقطع تحصیلی فرد در هنگام پاسخگویی هست که شامل ۸ مقطع می‌باشد.
نوع فعالیت: فعالیت صاحبان کسب‏وکار خانگی در این پژوهش با توجه به فهرست مشاغل خانگی به ۵ گروه صنایع دستی، فرش دستباف، امور تولیدات دامی و کشاورزی، فعالیت تولیدی و فعالیت فرهنگی و هنری تقسیم بندی شده‌اند.
سابقه‌ی کاری: منظور از این متغیر، تعداد سال‌های کاملی است که شاغلان کسب‏وکار خانگی به حرفه‌ی خود اشتغال دارند.
نحوه‌ی راه‏اندازی کسب‏وکار: منظور از این متغیر چگونگی راه‏اندازی کسب‏وکار خانگی پاسخگو می‌باشد که به چهار دسته‌ی راه‏اندازی توسط فرد پاسخگو، موروثی بودن کسب‏وکار، راه‏اندازی توسط دیگران و سایر تقسیم بندی می‌شود.
تعداد افراد همکار در یک محل کار: با توجه به این که مشاغل خانگی در گروه مشاغل بسیار کوچک (کمتر از ۵ کارمند) دسته بندی می‌گردند، در این پژوهش متغیر تعداد افراد همکار به ۴ دسته‌ی خودم به تنهایی، ۲ نفر، ۳ نفر و بیش از ۳ نفر تقسیم بندی می‌گردد.
عضویت در صنف مربوط به کسب‏وکار خود: این متغیر عضو بودن پاسخگو را در صنف مربوط به کسب‏وکار خود بررسی می کند که یک متغیر اسمی دو بخشی می‌باشد.
متوسط درآمد ماهیانه: میزان درآمد متوسط ماهیانه است که به چهار گروه ۱- کم‌تر از ۲۰۰٫۰۰۰ تومان ۲- بین۲۰۰٫۰۰۰ تا ۴۰۰٫۰۰۰ تومان ۳- بین ۴۰۰٫۰۰۰ تا ۶۰۰٫۰۰۰ تومان ۴- بیشتر از ۶۰۰٫۰۰۰ تومان تقسیم بندی می‌گردد.
وابستگی به نهاد خاص: منظور از این متغیر این است که آیا افراد تحت پوشش نهادی هستند یا نه و شامل ۴ گزینه‌ی کمیته‌ی امداد، بهزیستی، سایر و هیچ‌کدام می‌باشد.
۳-۹- روش تجزیه و تحلیل اطلاعات
در این پژوهش با بهره گرفتن از آزمون‌های آماری (توصیفی و استنباطی) و نرم افزار SPSS16 به تجزیه و تحلیل اطلاعات پرداخته شده است. با بهره گرفتن از آمار توصیفی، به سازمان دادن اطلاعات به گونه ای قابل درک، مانند ترسیم نمودار و توزیع فراوانی و همچنین خلاصه نمودن جنبه های مهم اطلاعات با بهره گرفتن از شاخص‌های عددی چون میانگین و واریانس می‌پردازیم. به جهت بررسی فرضیه های این پژوهش نیز از آماره های مقتضی در حوزه‌ی استنباط بهره‌مند می‌گردیم.
۳-۹-۱- آمار توصیفی
آمار توصیفی، روش‌های عددی و ترسیمی را در بر می‌گیرد که به منظور خلاصه کردن و فراهم نمودن اطلاعات زیر بنایی به کار برده می‌شود (یاسمی نژاد و گل محمدیان، ۱۳۹۰: ۲۵ ). بعد از جمع آوری داده‌های تحقیق، به بررسی توزیع یا نحوه‌ی پراکندگی جمعیت نمونه در طبقات مختلف هر متغیر می‌پردازیم که در جداول مربوطه، فراوانی، میانگین و انحراف معیار هر یک از متغیرها آورده می‌شود.
۳-۹-۲- آمار استنباطی
در این پژوهش، به منظور آزمون فرضیه های استخراج شده، از آماره‌های مقتضی در حوزه‌ی استنباط بهره برده و با توجه به مسئله‌ی تحقیق، از تکنیک‌های مرتبط با بررسی تفاوت میانگین‌ها و تحلیل واریانس یک طرفه استفاده نموده‌ایم.
۳-۹-۲-۱- آزمون مقایسه‌ی میانگین‌ها
– آزمون تی: زمانی از آزمون تی استفاده می‏کنیم که متغیر ما با سطح سنجش اسمی یا ترتیبی دو طبقه ای باشند. در آزمون تی می‌توان با در نظر گرفتن مقدار تی به دست آمده در سطح معنی داری تی، پیش فرض عدم اختلاف میانگین‌ها یا فرض صفر را رد یا تایید کنیم. به منظور مقایسه‌ی میزان برخورداری از سرمایه‌ی اجتماعی بین شاغلان کسب‏وکار خانگی و افراد فاقد کسب‏وکار از این آزمون استفاده می‌گردد.
– آزمون تحلیل واریانس یک طرفه: به منظور بررسی تأثیر ویژگی‌هایی چون محل تولد، قومیت، سطح تحصیلات، نوع فعالیت، نحوه‌ی راه‏اندازی کسب‏وکار، تعداد افراد همکار در یک محل کار، متوسط درآمد ماهیانه و وابستگی به نهاد خاص بر میزان سرمایه‌ی اجتماعی شاغلان کسب‏وکار خانگی از این آزمون استفاده می‌گردد.
۳-۱۰- خلاصه‌ی فصل
در این فصل پس از بیان اهداف، فرضیه‌ها و متغیر های پژوهش، روش تحقیق، جامعه‌ی آماری، نمونه‌ی مورد مطالعه، روش‌های آماری مورد استفاده برای آزمون فرضیات بر اساس اهداف تحقیق ارائه گردید. نتایج تحقیق حاضر در فصل بعد بیان می‌گردد.
فصل چهارم
تجزیه و تحلیل اطلاعات
۴-۱- مقدمه
با توجه به مطالب بیان شده در فصول قبل، هدف از پژوهش حاضر بررسی تأثیر سرمایه‌ی اجتماعی بر راه‏اندازی کسب‏وکار خانگی می‌باشد که در این راستا به مقایسه‌ی میزان برخورداری از سرمایه‌ی اجتماعی دو گروه شاغلان کسب‏وکار خانگی و افراد فاقد کسب‏وکار می‌پردازیم. در این فصل داده های به دست آمده از پرسشنامه‌ها مورد تجزیه و تحلیل قرار می‌گیرند.
۴-۲- ارائه‌ نتایج
پس از بررسی پرسشنامه‌ها، داده های جمع آوری شده با بهره گرفتن از نرم افزار SPSS16 مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت که نتایج در دو بخش آمار توصیفی و آمار استنباطی بیان می‌گردد.
۴-۲-۱- آمار توصیفی
۴-۲-۱-۱- ویژگی‌های فردی
بر اساس آمار به دست آمده، خلاصه ای از مشخصات فردی و طبقه بندی شده ای از شاغلان کسب‏وکار خانگی و افراد فاقد کسب‏وکار در جداول زیر آمده است:
جدول ۴-۱- آمار توصیفی افراد بر حسب سن

Lav

جدول (۲-۱۳) مشخصات زلزله
۲-۶-۴-۳- پاسخ لرزه ای محل به انتشار امواج
به منظور در نظر گرفتن اثر خواص ماسه ای، دو حالت متراکم و سست ماسه در نظر گرفته شده است. از سوی دیگر محتوای فرکانسی زلزله بر پاسخ لرزه ای زمین با در نظر گرفتن حرکات زمین ذکر شده بررسی شده است. تحلیل ها در دو بخش انجام شده است: تجزیه و تحلیل زمین آزاد که فقط محیط خاک و بدون در نظر گرفتن سازه تونل است و تجزیه و تحلیل تونل شامل سازه تونل در محیط خاک است. شکل (۲-۳۰) اثر خاک های ماسه ای ذکر شده در هر محتوای فرکانسی با بیشینه شتاب روی محیط خاک طی زلزله در تجزیه و تحلیل زمین آزاد در مرکز مدل را ارائه می­دهد.
این را می توان از نمودار هایی که بطور کلی برای همه زلزله ها که امواج در روی سطح هر دو خاک تقویت می شوند را دید. به استثنای ماسه سست که زلزله با محتوای فرکانس بالا (Hav) میرا می گردد. زیرا فاصله بین پریود خاک با زلزله زیاد است، تأثیر کمی دارد. در زلزله Lav ، ماسه سست تقویت شدید را روی سطح خاک را نشان می دهد در حالی که زلزله Hav در خاک متراکم امواج لرزه ای بیشتر از ماسه سست تقویت می شوند. این نتایج را می توان به این صورت که سختی بالای ماسه متراکم و در نتیجه نزدیک بودن پریود کوتاه خاک به پریود زلزله با فرکانس بالا (Hav) توجیه کرد بنابراین ماسه متراکم حرکات زمین Hav را تقویت می کند در حالی که ماسه سست پریود طولانی دارد و نزدیک به فرکانس زلزله Lav است آنگاه بیشترین تقویت برای زلزله Lav در ماسه سست اتفاق می افتد.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

شکل (۲-۳۱) اثر محتوای فرکانسی زلزله را روی پاسخ لرزه ای خاک تونل، به ترتیب روی ماسه شل و متراکم را نشان می دهد. هر دو نمودار نشان می دهد که بیشینه تقویت در سطح جدایش خاک و تونل، به دلیل اندرکنش خاک تونل رخ می دهد اما مقدار این تقویت در هر محتوای فرکانسی متفاوت است. بیشترین تقویت در ماسه سست و متراکم به ترتیب Lav و Hav زلزله رخ می دهد. ماسه متراکم به دلیل سختی بالا و پریود کوتاه، در زلزله با محتوای فرکانسی بالا تقویت می کند در حالی که ماسه سست پریود طولانی دارد حداقل مقدار تقویت در زلزله Hav را دارد. با مقایسه این دو نمودار می توان استنتاج کرد که مقدار تقویت روی سطح جدایش تونل خاک در ماسه متراکم خیلی بالاتر از ماسه سست است زیرا ماسه سست پتانسیل میرایی بالایی دارد. به عنوان مثال، بیشینه شتاب در سطح جدایش در ماسه سست برای زلزله Lav، m/s² ۵ در حالی که مقدار برای ماسه متراکم m/s² ۴۰است.
شکل (۲-۳۰) اثر ماسه خشک روی پاسخ لرزه ای خاک محل با محتوای فرکانسی متفاوت
شکل (۲-۳۱) اثر محتوای فرکانسی زلزله روی شتاب ماکزیمم بر سیستم خاک تونل برای ماسه سست و ماسه متراکم
۲-۶-۴-۴- پاسخ لرزه ای سیستم خاک تونل با توجه به اندرکنش خاک تونل
بررسی پاسخ لرزه ای محل با انتشار موج های لرزه ای بیشترین تقویت موج روی سطح جدایش خاک تونل به خصوص در خاک ماسه ای متراکم اتفاق می افتد. این تقویت پتانسیل خرابی را روی سطح جدایش را در اثر امواج لرزه ای را افزایش می دهد. با دقت روی تنش کرنش پخش شده که در طول زلزله روی سطح جدایش خاک تونل اتفاق می افتد از اهمیت بالایی برای فهمیدن اندرکنش خاک تونل بر خوردار است. بنابراین بیشینه تنش کرنش اصلی پارامترهای انتخابی جهت آنالیز اندرکنش خاک تونل برای مطالعه حاضر است.
بیشینه مقدار تنش اصلی در سطح جدایش خاک تونل برای ماسه شل و متراکم برای محتوای فرکانسی زلزله پایین، متوسط، بالا در شکل (۲-۳۲) نشان داده شده است. محور افقی این نمودار قطر خارجی تونل را نشان می­دهد (صفر مربوط به نقطه بالایی و دیگر نقاط انتخابی بر اساس فاصله از نقطه بالایی در جهت عقربه های ساعت).
با توجه به شکل (۲-۳۱) دیده می شود که به طور کلی مقدار حداکثر تنش اصلی در ماسه متراکم بالاتر از ماسه سست است چون مقدار تقویت در سطح جدایش خاک تونل بالاتر است. از سوی دیگر مقدار کمینه تنش اصلی در روی محیط تونل در نقاط بالایی و پایینی تونل (مقدار برابراز صفر تا ۴/۹ متری از محیط تونل در محور افقی) در هر خاک و همه زلزله ها است. می توان نتیجه گرفت از نمودار تنش های اصلی برای محیط تونل در زلزله Lav برای هر دو خاک در مقایسه با دیگر زلزله ها بالاتر است.
شکل (۲-۳۲) بیشینه تنش اصلی روی سطح جدایش در ماسه سست و متراکم تحت محتوای فرکانسی کم، متوسط و بالا
با توجه به شکل (۲-۲۹) دیده می­ شود که به طور کلی مقدار حداکثر تنش اصلی در ماسه متراکم بالاتر از ماسه سست است چون مقدار تقویت در سطح جدایش خاک تونل بالاتر است. از سوی دیگر مقدار کمینه تنش اصلی در روی محیط تونل در نقاط بالایی و پایینی تونل (مقدار برابراز صفر تا ۴/۹ متری از محیط تونل در محور افقی) در هر خاک و همه زلزله ها است. می توان نتیجه گرفت از نمودار تنش های اصلی برای محیط تونل در زلزله Lav برای هر دو خاک در مقایسه با دیگر زلزله ها بالاتر است.
شکل (۲-۳۳) بیشترین تنش اصلی روی سطح جدایش برای خاک سست و متراکم با محتوای فرکانس زلزله ای کم، متوسط و بالا را ارئه می دهد. همانطور که از نمودار ها می توان دید بیشینه مقدار تنش اصلی به طور کلی در زلزله Lav در هر دو خاک ماسه ای متراکم و سست بالاتر است. چون با توجه به شکل (۲-۳۲) مقدار بالاتر تنش اصلی برای هر دو خاک در زلزله Lav است. روند عمومی از این نمودار ها همچنین نشان می دهد که مقدار کرنش در نقاط پایین و بالای محیط تونل کمتر است در حالی که با نتایج بیشینه تنش اصلی مطابقت دارد.
شکل (۲-۳۳) بیشینه کرنش اصلی روی سطح جدایش در ماسه سست و متراکم تحت محتوای فرکانسی کم، متوسط و بالا
۲-۶-۴-۵- نتایج
به طور کلی امواج لرزه ای در سطح خاک زمین آزاد برای هر دو خاک ماسه ای تقویت می شود.
بشترین تقویت برای آنالیز زمین آزاد در ماسه متراکم و شل به ترتیب با محتوای فرکانسی بالا (Hav)، و پایین(Lav)، اتفاق افتاده است. این بدان معناست که پریود کوتاه محل زلزله Hav را تقویت می کند در حالی که پریود طولانی محل زلزله Lav را تقویت می­ کند.
بیشترین تقویت روی سطح جدایش سیستم خاک تونل به دلیل اندر کنش خاک – تونل اتفاق می افتد. این تقویت در خاک متراکم در مقایسه با خاک سست بالاتر است.
بیشترین تقویت برای خاک سست در زلزله Lav است در حدود ۲۴ برابر شتاب سنگ بستر و این مقدار برای خاک متراکم در زلزله Hav معادل ۴۰ برابر شتاب سنگ بستر است.
بیشینه تنش اصلی برای هر دو خاک روی سطح جدایش تونل با زلزله Lav است. مقدار بیشینه تنش اصلی بر روی محیط تونل متفاوت است و کمینه مقدار روی نقاط بالایی و پایینی تونل قرار دارد.
بیشینه کرنش اصلی برای هر دو خاک روی سطح جدایش خاک تونل با زلزله Lav است وکمینه مقدار روی نقاط بالایی و پایینی است.(عاشق آبادی و متین منش، ۲۰۱۱)
۲-۶-۵- اثر ارتفاع خاک روی سنگ بستر در رفتار لرزه ای اندر­کنش تونل ها و خاک
۲-۶-۵-۱- مقدمه
امواج زلزله به هنگام حرکت از سنگ بستر، بسته به نوع و ضخامت خاک از سنگ بستر ممکن است تشدید یا میرا شوند. بنابراین یکی از پارامترهای مؤثر در پاسخ لرزه ای تونل ها، ارتفاع خاک روی سنگ بستر تا زیر تونل می­باشد. در این مقاله که توسط محسن عاشق آبادی و محمد علی رهگذر در سال ۱۳۸۹ انجام داده اند به منظور مطالعه این پارامتر بر اندرکنش لرزه ای تونل و خاک چند نوع خاک ماسه ای و رسی در عمق های مختلف نسبت به سنگ بستر تا زیر تونل در نظر گرفته شده و از یک زلزله واقعی با فرکانس محتوای شدید استفاده گردیده است.
از جمله مهمترین مشکلات در تحلیل پدیده اندرکنش خاک و تونل انتخاب مدل مناسب برای خاک است. در این مقاله برای مدل خاک تونل از المان های محدود استفاده شده است. تمامی خاک های مورد استفاده در مدل های خاک تونل مطابق با آیین نامه ۲۸۰۰ ایران می­باشد. مشخصات این خاک ها در جدول (۲-۱۴) آمده است. جهت انجام آنالیز دینامیکی خاک تونل نیاز به ماتریس میرایی سیستم مربوطه می باشد. ضرایب وماتریس میرایی را مطابق روش رایلی که در آن درصد میرایی را در مود اول %۵ فرض می کند بدست آمده اند. سیستم های خاک سازه در این مقاله به کمک نرم افزار المان محدود ABAQUS v_6.8 مدل سازی و تحت زلزله واقعی تحلیل شدهججاند.
جدول (۱۴-۲) مشخصات خاک ها

E(Pa)

نوع زمین

G(Pa)

نوع
خاک

عمق (m)

عمق (m)

در مقیاس سازگاری زناشویی مورد استفاده این پژوهش:
۱) مؤلفه‌ی توافق دوتایی (توافق زوجین) با سؤالات ۱۵،۱۴،۱۳،۱۲،۱۱،۱۰،۹،۸،۷،۶،۵،۴،۳،۲،۱ پرسشنامه سنجیده می‌شود.
از پاسخگویان خواسته شده تا میزان سازگاری یا ناسازگاری خود با همسرشان را در امور زیر در قالب پاسخ‌های ۶ گانه‌ی: « همیشه موافق، تقریباً همیشه موافق، بعضی اوقات ناموافق، اغلب ناموافق، تقریباً همیشه ناموافق، همیشه ناموافق» مشخص نمایند.

• • اداره‌ی امور مالی خانواده

• • امور تفریحی

• • موضوعات مذهبی

• • ابراز علاقه

• • دوستان

• • روابط جنسی

• • مطابقت با آیین و رسوم قراردادی ( رفتار صحیح یا کامل )

• • فلسفه زندگی

• • شیوه‌ی رفتار با والدین خود و والدین همسر

• • مقاصد، اهداف ودیگر چیزهایی که اعتقاد دارید مهم هستند.

• • مقدار زمانی که با یکدیگر می‌گذرانید.

• • اخذ تصمیم‌های مهم

• • کارهای خانه

• • فعالیت‌ها و علایق مربوط به اوقات فراغت

• • تصمیم‌های شغلی

۲) مؤلفه‌ی رضایت دوتایی (رضایت زوجین) با سؤالات ۳۲،۳۱،۲۳،۲۲،۲۱،۲۰،۱۹،۱۸،۱۷،۱۶ پرسشنامه سنجیده می‌شود.
الف: سؤالات ۱۶ تا ۲۲ : از پاسخگویان خواسته شده تا مشخص نمایند هر یک از وقایع زیر به چه میزان بین آنان و همسرشان رخ می‌دهد برای پاسخ به این وقایع پاسخ‌های ۶ گانه‌ی: « همیشه، اغلب اوقات، معمولاً، بعضی اوقات، به ندرت و هرگز » در نظر گرفته شده است.

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

• • شما و همسرتان چند وقت یکبار درباره‌ی طلاق، جدایی یا پایان دادن به رابطه‌تان با هم بحث کرده یا در این مورد فکر می‌کنید؟

• • شما و همسرتان چند وقت یکبار پس از دعوا خانه را ترک می‌کنید؟

• • به طور کلی، شما چند وقت یکبار فکر می‌کنید که همه چیز بین شما و همسرتان خوب پیش می‌رود؟

• • آیا به همسرتان اعتماد دارید؟

• • آیا تا به حال از اینکه با همسرتان ازدواج کرده یا با او زندگی می‌کنید احساس پشیمانی کرده‌اید؟

• • شما و همسرتان چند وقت یکبار دعوا می‌کنید؟

• • هرچند وقت یکبار شما و همسرتان، روی اعصاب یکدیگر می‌روید؟

ب: سؤال ۲۳ : برای پاسخ به این پرسش پاسخ‌های ۵ گانه‌ی: « هر روز، تقریباً هر روز، بعضی اوقات، به ندرت و هرگز » در نظر گرفته شده است.

• • آیا همسرتان را می‌بوسید؟

ج: سؤال ۳۱ : جهت سنجش میزان رضایت دوتایی (رضایت زوجین)، سوال زیر، نیز از پاسخگویان پرسیده می‌شود:

• • نقاطی که روی خط زیر وجود دارند، نشان دهنده‌ی درجات مختلف خوشبختی در رابطه‌ی شما هستند. نقطه‌ی وسط نشان دهنده‌ی میزان خوشبختی در اکثر روابط است. لطفاً دور نقطه‌ای که با در نظر گرفتن همه‌ی مسائل به بهترین وجه میزان خوشبختی شما در رابطه‌تان نشان می‌دهد، خط بکشید.

۰

۱

۲

۳

۴

۵

۶

کاملاً ناراضی

تقریبا ناراضی

کمی ناراضی