(۷۶-۱) :
آخرین عبارت سمت چپ فقط تابع است بنابراین :
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

(۷۷-۱) :
یک ثابت است . با جایگذاری (۷۷-۱)در (۷۶-۱) و ضرب دو طرف در داریم :
(۷۸-۱) :
سومین عبارت سمت چپ رابطه بالا فقط تابع است بنابراین می تواند برابر ثابت باشد .
(۷۹-۱) :
(۸۰-۱) :
سپس با بهره گرفتن از (۷۸-۱) و ضرب دو طرف رابطه (۷۷-۱) در () داریم :
(۸۱-۱) :
جواب های روابط (۷۸-۱) تا (۸۰-۱) به ترتیب به شکل زیر نوشته می شود {۱۹}:
(۸۲-۱ الف ) :
(۸۲-۱ ب) :
(۸۳-۱ الف ) :
(۸۳-۱ ب) :
(۸۴-۱ الف) :
(۸۴-۱ ب) :
همان طور که مشاهده می کنیم به ازای هر معادله ای که شامل یک متغیر می باشد،دودسته جواب داریم. در رابطه (۸۲-۱ الف ) ، و به ترتیب توابع بسل^[۱۵] نوع اول و دوم هستند که برای نمایش امواج ایستا استفاده می شوند . در رابطه (۸۲-۱ ب ) و به ترتیب توابع هنکل^[۱۶] نوع اول و دوم هستند که امواج در حال حرکت را نمایش می دهند{۲۶و۱۹} . در رابطه (۸۳-۱ الف) توابع نمائی نشان دهنده ی امواج در حال حرکت و رابطه (۸۳-۱ ب) نشان دهنده امواج متناوب است . برای اینکه میدان ها در متناهی شوند ،از آنجایی که دریک تکنیکی دارد ،را می توانیم به این گونه بنویسیم :
(۸۵-۱ ) :
اگر میدان ها را در ناحیه ی خارج استوانه بخواهیم باید باشد زیرا در بی نهایت ، نا متناهی است .

مدهای میدان الکتریکی عرضی در مختصات استوانه ای

برای بدست آوردن مدهای میدان الکتریکی عرضی مولفه ی تابع پتانسیل برداری را در نظر می گیریم که معادله ی موج برداری را ارضا کند{۲۹ ۱۹} .
(۸۶-۱) :
در بخش قبل جواب های این معادله را بدست آوردیم . با در نظر گرفتن موجی که فقط در جهت+z حرکت می کند می توانیم بنویسیم که :
(۸۷-۱) :
ثابت های وو وو و m و و با بهره گرفتن از شرایط مرزی زیر بدست می آیند :
میدان ها در هر جا باید متناهی باشند
میدان ها باید به اندازه ی رادیان در تکرار شوند .
مولفه میدان الکتریکی را می توان نوشت :
(۸۸-۱) :
که این رابطه ایجاب می کند که :
(۸۹-۱):
را نشان می دهد . امین صفر مشتق تابع بسل نوع اول مرتبه ی ،
می توانیم به این صورت بنویسیم : مد
(۹۰-۱):
در رابطه بالا اگر باشد آنگاه امواجی خواهیم داشت که میرا هستند در واقع قدرت انتشار ندارند ،اگر باشد آنگاه امواج ایستا را خواهیم داشت و اگر باشد، امواجی را خواهیم داشت که منتشر می شوند ،و در این حالت است که می توانیم در مورد تولید امواج آهسته بحث کنیم. در صورتی می توانیم امواج آهسته داشته باشیم که باشد یا به عبارتی باشد که می دانیم برای محیط خلأ است . حال اگر استوانه تو خالی باشد یعنی محیط آن خلأ باشد نمی توانیم امواج آهسته داشته باشیم اما اگر درون استوانه دی الکتریک با ضریب گذردهی ریخته باشیم آنگاه داریم:
(۹۱-۱):
در این حالت اگر مقدارش به گونه ای باشد که این رابطه برقرار باشد آنگاه می توانیم امواج آهسته داشته باشیم . مولفه های میدان الکتریکی و مغناطیسی می توانند به این صورت نوشته شوند :
(۹۲-۱):
(۹۳-۱):
(۹۴-۱):
(۹۵-۱):
(۹۶-۱):
(۹۷-۱):
برای اینکه درک بهتر و واضح تری از مدهای و داشته باشیم در شکل زیر پیکربندی های میدان
بعضی از مد های و را در یک موجبر دایروی آورده ایم{۳۰}.
شکل۷-۱ .پیکربندی های میدان مدهای و/یا در یک موجبر دایروی{۳۰}.

استوانه ی دی الکتریک

در این بخش مرور کلی بر موجبر استوانه ای دی الکتریک^[۱۷] را داریم (شکل) و فقط معادلات میدان در ناحیه ی داخل و خارج استوانه را می نویسیم چرا که در فصل دوم و سوم به طورکامل این نوع موجبرها را مورد بررسی قرار می دهیم .
ا
شکل ۸-۱ هندسه ی موجبر دی الکتریک دایروی {۱۹}.
بطور کلی میدان ها در این نوع موجبرمد یا و یا هردو مد با هم هستند ، همان طور که در یک موجبر دی الکتریک مستطیلی نیز داشتیم . در یک میله ی دی الکتریک استوانه ای مدهای خالص یا زمانی وجود دارند که پیکربندی های میدان متقارن و مستقل از باشند در عوض پیکربندی های میدان که نامتقارن و تابع زاویه ی هستند ،ترکیبی از مدهای و را دارند که به صورت نشان داده می شوند {۳۱}و به آنها مدهای هیبریدی^[۱۸] گفته می شود{۳۲}. روش دیگر برای نمایش مدهای هیبریدی به صورت (وقتی که مدهای غالب باشند) یا (وقتی که مد های غالب باشند ) نمایش داده میشود {۱۹}.

3-4-7-برهمکنش شوری و ژنوتیپ بر غلظت کلر برگ و ریشه
نتایج تجزیه واریانس داده ­ها نشان داد، برهمکنش تیمار شوری و ژنوتیپ بر محتوای کلر، آهن، روی در برگ و ریشه و بر محتوای مس برگ در سطح 1%، معنی­دار شد ولی بر محتوای مس ریشه اختلاف معنی­داری را نشان نداد (جدول­های 3-17 و 3-18).
نتایج حاصل از مقایسه میانگین داده ­ها نشان داد که در تمامی ژنوتیپ­های مطالعه شده با افزایش غلظت شوری، مقدار کلر، افزایش یافت ولی مقدار افزایش و تجمع کلر در برگ­های­ ژنوتیپ­های مورد مطالعه با یکدیگر اختلاف معنی­داری داشت. بر اساس نتایج به دست آمده، در تمامی ژنوتیپ­های مطالعه شده، بیشترین غلظت کلر در تیمار شوری 8/4 گرم بر لیتر، مشاهده شد. محتوای کلر در برگ­های پایه GF₆₇₇، در سطح شوری 8/4 گرم بر لیتر به طور معنی­داری از سایر ژنوتیپ­های مطالعه شده (به جز رقم­ سهند و ژنوتیپ 16-1)، بیشتر بود. در مجموع بیشترین غلظت کلر در تیمار شوری 8/4 گرم در لیتر و به­ترتیب در برگ­های پایه GF₆₇₇، (94/4%)، ژنوتیپ 16-1 (94/4%) و رقم سهند (94/4%)، مشاهد شد. در نقطه مقابل، کمترین غلظت کلر در دو سطح شوری 6/3 و 8/4 گرم بر لیتر به ترتیب در برگ­های ارقام شاهرود 12 (39/1% و 91/1%) و شکوفه (39/1% و 91/1%)، مشاهد شد. غلظت کلر در برگ­های این دو رقم در سطوح شوری 6/3 و 8/4 گرم بر لیتر به طور معنی­داری از سایر ژنوتیپ­های مطالعه شده، کمتر بود (جدول 3-17). این نتایج حاکی از آن است که ارقام شاهرود 12 و شکوفه در دو سطح شوری 6/3 و 8/4 گرم بر لیتر و ارقام نان­پاریل، مامایی، تونو، A₂₀₀، ژنوتیپ­های 25-1 و 40-13، تنها در سطح شوری 8/4 گرم بر لیتر توانستند در مقایسه با پایه­ های شاهد (پیوند نشده)، به طور معنی­داری از ورود کلر به بخش­­های هوایی گیاه جلوگیری کنند. این نتایج با نتایج سعید و همکاران [2005]، مطابقت داشت. این محققین با بررسی اثر تنش شوری کلرید سدیم بر رشد رويشی و توليد ميوه دو رقم توت فرنگی السانتا و کرونا گزارش کردند که غلظت يون کلر در هر دو رقم با افزايش شدت تنش شوری، به طور معنی­داری افزايش يافت و بيشترين غلظت اين يون مربوط به رقم السانتا بود. يون کلر در رقم کرونا بيشتر در ريشه­ها و طوقه ذخيره شد ولی در رقم السانتا بيشترين غلظت کلر در دمبرگ­ها وجود داشت و به طور کلی رقم کرونا قادر بود 33% کلر بيشتری را نسبت به رقم السانتا در ريشه­های خود انباشته کند و غلظت کلر در برگ­های آن کمتر از رقم السانتا بود. يون کلر بر خلاف يون سديم سريعاً به برگ­های گياه انتقال می­يابد و در­ واقع تحمل بيشتر رقم کرونا به شوری به علت جلوگيری از انتقال اين يون به برگ­های گياه است .
بر اساس نتایج به دست آمده، مقدار کلر موجود در ریشه تحت تاثیر نوع ژنوتیپ پیوندی و غلظت شوری قرار گرفت. همانطور که از جدول (3-18)، مشاهده می­ شود، بیشترین مقدار کلر در ریشه ­های تمامی پایه­ های مطالعه شده، در تیمار شوری 8/4 گرم بر لیتر، مشاهده شد. در این سطح از شوری، بیشترین مقدار کلر به­ترتیب در ریشه ­های پایه­هایی که ژنوتیپ 25-1 (38/3%)، رقم A₂₀₀ (17/3%)، رقم مامایی (96/2%)، رقم شاهرود 12 (66/2%) و شکوفه (66/2%)، روی آن­ها پیوند شده بودند، مشاهده شد. در نقطه مقابل کمترین مقدار کلر در دو سطح شوری 6/3 و 8/4 گرم بر لیتر در ریشه ­های پایه­ های شاهد (پیوند نشده)، مشاهده شد. این نتایج حاکی از آن است که کلر توسط گیاه جذب می­ شود ولی مقدار انتقال آن به قسمت هوایی با توجه به نوع پیوندک متفاوت می­باشد. همچنین ارقام شاهرود 12 و شکوفه علاوه بر جلوگیری از ورود کلر به قسمت هوایی گیاه تا حدودی توانستند از جذب کلر توسط ریشه­ها نیز، ممانعت کنند. این نتایج با نتایج حاصل از بررسی صفات مورفولوژیک، مطابقت داشت. نتایج حاصل از بررسی مجموع صفات مورفولوژیک نشان داده بود، که به­ترتیب رقم­های شاهرود 12 و شکوفه که به ترتیب دارای شرایط رشدی بهتری در شرایط تنش شوری بودند، دارای کمترین مقدار کلر در برگ بودند و قابلیت بیشتری به منظور دفع کنندگی یون کلر داشتند. این دو رقم در مجموع توانستند با حفظ قدرت رشدی مناسب در شرایط تنش شوری، به طور موثری از انتقال کلر از ریشه به قسمت هوایی جلوگیری کنند. اختلال در رشد و فتوسنتز تا حد زیادی به تجمع کلر در برگ­ها مربوط است. تحمل به شوری به میزان جذب و انتقال یون­های کلر از ریشه به شاخه بستگی دارد. گیاهانی که قابلیت بیشتری برای دفع کنندگی یون­های سدیم و کلر دارند، این عناصر را بیشتر در بافت ریشه خود ذخیره می­ کنند .

3-4-8-برهمکنش شوری و ژنوتیپ بر غلظت روی برگ و ریشه
نتایج حاصل از مقایسه میانگین داده ­ها نشان داد که مقدار روی در برگ و ریشه تحت تاثیر برهمکنش نوع پیوندک و غلظت شوری قرار گرفت. بر اساس نتایج به دست آمده، مقدار روی در برگ­های ژنوتیپ 25-1، با افزایش شوری تا تیمار 8/4 گرم در لیتر و در رقم A₂₀₀، تا تیمار 6/3 گرم در لیتر به طور معنی­داری نسبت به گیاهان شاهد، افزایش یافت. محتوای روی در برگ­های ارقام شاهرود 12، شکوفه، نان­پاریل، سهند و ژنوتیپ 16-1، تا سطح شوری 4/2 گرم بر لیتر، افزایش یافت به طوریکه میزان افزایش در محتوای روی در برگ­های ارقام شکوفه، شاهرود 12 و نان­پاریل، نسبت به گیاهان شاهد، معنی­دار ولی میزان افزایش در محتوای روی در برگ­های رقم سهند و ژنوتیپ 16-1، نسبت به گیاهان شاهد به صورت جزئی و غیر معنی­دار بود. سپس در این ژنوتیپ­ها با افزایش بیشتر شوری، محتوای روی در برگ­های آن­ها، کاهش یافت. همچنین، محتوای روی در برگ­های رقم مامایی ابتدا تا سطح شوری 2/1 گرم بر لیتر به طور غیر معنی­داری نسبت به گیاهان شاهد، افزایش و سپس با افزایش بیشتر شوری، محتوای روی در برگ­های این رقم، کاهش یافت. محتوای روی در برگ­های سایر ژنوتیپ­های مطالعه شده از ابتدا با افزایش سطح شوری، کاهش یافت بطوریکه میزان کاهش در محتوای روی در برگ­های پایه GF₆₇₇، در سطوح شوری 4/2، 6/3، 8/4 گرم بر لیتر در مقایسه با گیاهان شاهد، معنی­دار بود. این نتایج حاکی ار آن است که به ترتیب ژنوتیپ­ 25-1، رقم­های A₂₀₀، شاهرود 12، شکوفه و نان­پاریل از طریق افزایش این عنصر تا حدودی با اثرات منفی سدیم مقابله کرده ­اند. گزارش شده است، شوری موجب تغییرات ساختمانی در ساقه، ریشه و برگ گیاهان می‌شود؛ بطوریكه گیاهان تحت تنش شوری، دسته‌ه ای آوندی كمتر و با قطر كوچكتری دارند، ولی در مقابل دارای سلول­های پارانشیمی بیشتری هستند. بر این اساس، گیاهانی که قابلیت جذب بیشتر این عنصر را در رقابت با سدیم، در شرایط تنش شوری دارند، دچار تغییرات ساختمانی کمتری شده و خصوصیات رشدی خود را بهتر حفظ می­ کنند .
نتایج مقایسه میانگین داده ­ها نشان داد که اثر نوع پیوندک و غلظت شوری بر مقدار روی در ریشه معنی­دار بود. بر طبق نتایج به دست آمده، محتوای روی در ریشه ­های پایه­هایی که ارقام شکوفه، شاهرود 12 و ژنوتیپ 25-1، روی آن­ها پیوند شده بودند، با افزایش شوری تا تیمار 8/4 گرم بر لیتر به طور معنی­داری نسبت به گیاهان شاهد، کاهش یافت. در حالیکه محتوای روی، در ریشه ­های پایه­هایی که رقم تونو و ژنوتیپ 40-13، روی آن­ها پیوند شده بودند، با افزایش شوری تا تیمار 6/3 گرم بر لیتر و در در ریشه ­های پایه­هایی که رقم­های نان­پاریل، سهند، A₂₀₀ و ژنوتیپ 16-1، روی آن­ها پیوند شده بودند، ابتدا تا سطح شوری 4/2 گرم بر لیتر به طور معنی­داری نسبت به گیاهان شاهد، کاهش و سپس با افزایش بیشتر شوری، محتوای روی در این ژنوتیپ­ها، افزایش یافت. این نتایج حاکی از آن است که ارقام شکوفه، شاهرود 12 و ژنوتیپ 25-1، به مقدار بیشتری از سایر ژنوتیپ­های مطالعه شده در این تحقیق، از طریق تاثیر بر قدرت جذب پایه باعث افزایش جذب روی توسط ریشه و انتقال آن به بخش هوایی می­شوند و از طریق افزایش این عنصر در برگ­ها، تا حدودی با اثرات منفی سدیم و کلر مقابله کرده ­اند. گزارش شده است که عنصر روی برای انسجام غشا سلولی ريشه ضروري بوده و احتمالاً می ­تواند اثر منفي کلرید سدیم را با محدود نمودن جذب و يا انتقال سديم و كلرید به داخل گیاه، کاهش دهد .
3-4-9-برهمکنش شوری و ژنوتیپ بر غلظت مس برگ و ریشه
نتایج نشان دادند که غلظت شوری و نوع پیوندک به طور معنی­داری بر غلظت مس برگ تاثیر دارد (جدول 3-17). بر اساس نتایج به دست آمده، غلظت مس در برگ­های ارقام شکوفه، شاهرود 12، سهند، A₂₀₀، نان­پاریل و ژنوتیپ ­16-1، با افزایش شوری تا سطح 4/2 گرم بر لیتر، افزایش یافت به طوریکه میزان افزایش غلظت مس در برگ­های ارقام شکوفه، شاهرود 12 و سهند در مقایسه با گیاهان شاهد، معنی­دار بود ولی میزان افزایش غلظت این عنصر در برگ­های رقم A₂₀₀ و ژنوتیپ 25-1 در مقایسه با گیاهان شاهد، معنی­دار نبود. همچنین، غلظت مس در رقم­های مامایی، تونو و ژنوتیپ­های 25-1 و 40-13، با افزایش شوری تا سطح 2/1 گرم در لیتر به طور غیر معنی­داری نسبت به گیاهان شاهد، افزایش یافت. سپس در تمامی ژنوتیپ­های مورد مطالعه، با افزایش بیشتر شوری، محتوای مس در برگ­های پایه GF₆₇₇، از ابتدا با افزایش شوری، کاهش یافت. میزان کاهش در غلظت مس در برگ­های این پایه در سطوح 4/2، 6/3 و 8/4 گرم بر لیتر در مقایسه با گیاهان شاهد، معنی­دار بود. گزارش شده است که مس از جمله عناصر ضروري و كم مصرف براي رشد و توسعه گياهان بوده و در فتوسنتز، تنفس ميتوكندري، پاسخ به تنش­هاي اكسيداتيو و متابوليسم ديواره سلول شركت مي­كند [Marschner, 1995; Raven et al., 1999]. در شرايط تنش، عدم توازن بين فرآيند جذب انرژي و مصرف آن توسط اندام فتوسنتزي باعث توليد انواع اكسيژن فعال مي­­شود [Mittler, 2002]. مهم ترين سيستم­هاي جمع آوري كننده ROSدر گياهان، آنزیم­ های كاتالاز و سوپراكسيددسموتاز هستند. مس به عنوان كوفاكتور در برخي آنزيم­ها مانند سوپراكسيد دسموتاز عمل مي­كند [Yruela, 2005]. از این سوء با توجه به نقش این عنصر در گیاهان، ژنوتیپ­های پیوندی (بخصوص ارقام شکوفه و شاهرود 12) با حفظ خصوصیات رشدی مطلوبتر در مقایسه با پایه­ های GF₆₇ (پیوند نشده)، از طریق افزایش در جذب این عنصر در رقابت با سدیم، توانستند تا حدودی با اثرات منفی این عنصر مقابله ­کنند.
نتایج نشان دادند که تاثیر برهمکنش نوع پیوندک و غلظت شوری بر غلظت مس ریشه معنی­دار نبود. بر اساس نتایج به دست آمده در ریشه ­های تمامی پایه­ های مطالعه شده، با افزایش مقدار شوری، مقدار مس کاهش یافت. میزان کاهش در غلظت مس در ریشه ­های پایه­ های مطالعه شده، معنی­دار نبود. در مجموع، کمترین مقدار مس در سطح شوری 8/4 گرم بر لیتر و ریشه ­های پایه­ های شاهد (پیوند نشده)، مشاهده شد (جدول 3-18).
3-4-10-برهمکنش شوری و ژنوتیپ بر غلظت آهن برگ و ریشه
نتایج حاصل از مقایسه میانگین داده ­ها نشان داد که نوع پیوندک و غلظت شوری بر مقدار آهن برگ موثر می­باشد. بر اساس نتایج به دست آمده، محتوای آهن در برگ­های ارقام شاهرود 12 و شکوفه تا سطح شوری 8/4 گرم بر لیتر به طور معنی­داری در مقایسه با گیاهان شاهد، افزایش یافت. در حالیکه محتوای آهن در برگ­های ارقام نان­پاریل و A₂₀₀ و ژنوتیپ 25-1، ابتدا با افزایش شوری تا سطح 6/3 گرم بر لیتر و در برگ­های رقم مامایی تا سطح شوری 4/2 گرم بر لیتر به طور معنی­داری در مقایسه با گیاهان شاهد، افزایش یافت. سپس با افزایش بیشتر شوری، غلظت آهن در برگ­های تمامی ژنوتیپ­های فوق، کاهش یافت. همچنین، محتوای آهن در برگ­های رقم تونو و ژنوتیپ 40-13، تا سطح شوری 4/2 گرم بر لیتر و در رقم سهند، ژنوتیپ 16-1 و پایه GF₆₇₇، تا سطح شوری 2/1 گرم بر لیتر به طور غیر معنی­داری در مقایسه با گیاهان شاهد، افزایش یافت. سپس با افزایش بیشتر شوری، غلظت آهن در برگ­های تمامی ژنوتیپ­های فوق، کاهش یافت به طوریکه میزان کاهش در غلظت آهن در برگ­های ارقام تونو، سهند و ژنوتیپ­های 16-1 و 40-13 در سطح شوری 8/4 گرم بر لیتر و در برگ­های پایه GF₆₇₇، در سطوح شوری 6/3 و 8/4 گرم بر لیتر در مقایسه با گیاهان شاهد، معنی­دار بود (جدول 3-17). بررسي­هاي مربوط به جذب کاتيون­هاي چند ظرفيتي، مانند آهن، در فضاي آزاد آپوپلاست ریشه نشان داده است که آهن مي­تواند به صورت پيوند غير­يوني به گروه­هايي مانند پراکسيدازهاي موجود روي ديواره سلولزي ريشه بچسبد. لذا اين گونه چسبيدن کاتيون در آپوپلاست مي­تواند به گونه­اي معني­دار به ميزان کل کاتيون ريشه کمک کند [Grattan, 2002]. در این تحقیق، آهن توسط ریشه­ها جذب می شدند ولی مقدار انتقال آن به اندام هوایی تحت تنش شوری با توجه به نوع ژنوتیپ پیوندی، متفاوت بود.
نتایج نشان دادند که مقدار آهن ریشه تحت تاثیر برهمکنش نوع پیوندک و غلظت شوری قرار گرفت. بر اساس نتایج به دست آمده، غلظت آهن در ریشه ­های پایه­هایی که ارقام شاهرود 12 و شکوفه روی آن­ها پیوند شده بودند، تا سطح شوری 8/4 گرم بر لیتر به طور معنی­داری در مقایسه با گیاهان شاهد، کاهش یافت. در حالیکه محتوای آهن در ریشه ­های پایه­هایی که ژنوتیپ 25-1، روی آن­ها پیوند شده بودند، تا سطح شوری 6/3 گرم بر لیتر و در ریشه ­های پایه­هایی که ارقام نان­پاریل و A₂₀₀، تونو، مامایی و ژنوتیپ­ 40-13، روی آن­ها پیوند شده بودند، تا سطح شوری 4/2 گرم بر لیتر به طور معنی­داری در مقایسه با گیاهان شاهد، کاهش یافت. سپس با افزایش بیشتر شوری، غلظت آهن در ریشه ­های پایه­هایی که ژنوتیپ­های فوق، روی آن­ها پیوند شده بودند، افزایش یافت. میزان افزایش در غلظت آهن در ریشه ­های پایه­هایی که ارقام A₂₀₀ و مامایی روی آن­ها پیوند شده بودند، در سطوح شوری 6/3 و 8/4 گرم بر لیتر نسبت به گیاهان شاهد، معنی­دار بود. همچنین، محتوای آهن در ریشه ­های پایه­هایی که رقم سهند و ژنوتیپ 16-1، روی آن­ها پیوند شده بودند و ریشه ­های پایه­ های شاهد (پیوند نشده)، از ابتدا با افزایش شوری، افزایش یافت. میزان افزایش در غلظت آهن در ریشه ­های پایه­هایی که رقم سهند و ژنوتیپ 16-1، روی آن­ها پیوند شده بودند، در سطوح شوری 6/3 و 8/4 گرم بر لیتر و در ریشه ­های پایه­ های شاهد در تمامی سطوح اعمال شوری در مقایسه با گیاهان شاهد، معنی­دار بود (جدول 3-18). در مجموع بیشترین تجمع آهن در ریشه پایه­ های شاهد (بدون پیوند) و در تیمار شوری 8/4 گرم بر لیتر، مشاهده شد. به طور کلی نتایج حاصل از بررسی غلظت آهن در برگ و ریشه نشان داد که نوع پیوندک در انتقال آهن به بخش­های هوایی گیاه بسیار موثر است. بطوریکه در این آزمایش در سطوح شوری 6/3 و 8/4 گرم بر لیتر، کمترین غلظت آهن در برگ­های پایه­ های شاهد (در مقایسه با سایر ژنوتیپ­های پیوندی به غیر از ارقام تونو، سهند مامایی و ژنوتیپ 16-1) و بیشترین غلظت آهن در ریشه ­های پایه­ های شاهد (پیوند نشده)، مشاهده شد. در تحقیق دیگری نیز، اثر تیمار شوری کلرید سدیم بر میزان جذب عناصر غذایی در بادام تلخ در محیط کشت درون شیشه ای بررسی و گزارش شد که با افزایش سطوح شوری، غلظت نیتروژن، فسفر، پتاسیم، کلسیم، منیزیم و آهن کاهش و غلظت عناصر روی، مس، منگنز، بر، سدیم و کلر افزایش نشان دادند . عنصر آهن نقش بسيار مهمي در توسعه كلروپلاست، دريافت انرژي نورانی و انتقال الكترون از آب به NADP⁺دارد. این عنصر، همچنین در انتقال الكترون به فتوسيستم یک تأثير فراواني دارد و يك كوفاكتور مهم براي تعدادي از آنزيم­هایی است كه در مسیر بيوسنتز كلروفيل نقش دارند [Grattan, 2002].
جدول 3-17- اثر تیمار شوری بر محتوای کلر، روی، مس و آهن در برگ­های برخی از ژنوتیپ­های بادام و پایه GF₆₇₇

آهن
(میلی­گرم بر لیتر)

مس
(میلی­گرم بر لیتر)

روی
(میلی­گرم بر لیتر)

کلر
(%)

سطوح شوری
(گرم در لیتر)

ژنوتیپ

0001>

0001>

0001>

0001>

–

Pr > F

34/17 j

44/9 f-k

32/52 i-k

05/0 p

شاهرود 12

همبستگی، جامعه آماری: ۱٫کارمندان زن و مرد، ۲٫مدیران میانی، ۳٫مدیران عالی
نمونه: ۲۲۱ نفر ا
ابزار: پرسشنامه جو سازمانی با مقیاس ۵ درجه‌ای و پرسشنامه محقق‌ساخته

۲۰۰۸، کشور چین

بین جو سازمانی و خلاقیت رابطه معنی‌دار و مثبت وجود دارد.
بین جو سازمانی و تولید دانش رابطه‌ی معنی‌دار و مثبت وجود دارد.

Choi (2008)

بررسی تأثیر ویژگی‌های محیط کار بر خلاقیت کارکنان صنایع کانادا

همبستگی
ابزار: پرسشنامه محقق‌ساخته

۲۰۰۸، صنایع کشور کانادا

اگر سبک رهبری به گونه‌ای باشد که کنترل شدید و اختیارات کارمند محدود باشد، خلاقیت وی در محیط کار کاهش می‌یابد.
اگر روابط کارمند با سایر همکارانش خوب نباشد، تأثیر منفی بر خلاقیت وی می‌گذارد.
میزان حمایت سازمان از کارمند با میزان خلاقیت وی در محیط کار ارتباط مستقیم دارد، هر چه عوامل منفی در محیط کار بیشتر باشد، به همان نسبت میزان خلاقیت کارکنان کاهش می یابد.

Wongtada (2008)

بررسی خلاقیت فردی و ویژگی‌های محیط کار کارکنان تایلند و مصر

کارمندان سازمان‌های مصر و تایلند

۲۰۰۸، سازمان‌های مصر و تایلند

ارتباط مثبتی بین خلاقیت فردی کارکنان و ویژگی‌های محیط کار وجود دارد و همچنین ارتباط مثبتی بین فعالیت‌های خلاقانه کارکنان و ویژگی‌های محیط کار وجود دارد و ارتباط مثبتی بین خلاقیت فردی کارکنان و فعالیت‌های خلاقانه در محیط کار وجود دارد.

Yaman Erkan (2010)

ادراک اعضای هیئت علمی در مورد فرهنگ و جو سازمانی و تأثیر بر خلاقیت

روش تحقیق کیفی (پدیدارشناسی)
جامعه آماری: اعضای هیئت علمی دانشگاه ترکیه
ابزار: مصاحبه و مشاهده

۲۰۱۰، دانشگاه فریت ترکیه

فرهنگ و جو سازمانی از نظر هیئت علمی منفی است.
جو سازمانی منفی موجب محدودیت خلاقیت اعضای هیئت علمی گردیده است.

Cheng-Ping (2011)

جو سازمانی برای نوآوری و آموزش خلاقانه در مدارس شهری و روستایی
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

روش تحقیق همبستگی
نمونه: معلمان مدارس شهری و روستایی تایوان
ابزار: پرسشنامه خلاقیت هوانگ، پرسشنامه جو سازمانی چیو

۲۰۱۱، تایوان

جو سازمانی و سطح کلی تدریس خلاقانه به طور چشمگیری به هم ارتباط معنی‌دار دارد. جو مدرسه که از نوآوری حمایت می‌کند، نیز تدریس خلاق را پرورش می‌دهد.
جو سازمانی مدارس روستایی، از خلاقیت، بیشتر از مدارس شهری حمایت می‌کند.

جدول ۱۳: خلاصه تحقیقات خارجی

مربوط بودن به این معنی است که اطلاعات گزارش شده می­بایست قادر باشند که انتظارات گذشته استفاده کننده از وضعیت مالی و عملکرد مالی شرکت را تأیید یا اصلاح کنند و استفاده کننده را در پیش بینی وضعیت مالی و عملکرد آتی شرکت کمک کند. بنابراین احتمالاً از حسابرس انتظار می­رود که ویژگی ارزش بازخورد و ارزش پیش بینی صورت­های مالی حسابرسی شده را بررسی، ارزیابی و گزارش کند.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

به موقع بودن
مربوط بودن اطلاعات گزارش شده به وسیله ویژگی به موقع بودن، تحت تأثیر قرار می­گیرد. به عبارتی دیگر هر چه از ویژگی به موقع بودن اطلاعات کاسته شود. از مفید بودن اطلاعات نیز کاسته خواهد شد. دوباره فرض می­ شود که حسابرس ملزم خواهد بود که این ویژگی را مورد بررسی قرار دهد.
بیان صادقانه
قابلیت اعتماد اطلاعات گزارش شده به این معنی است که اطلاعات گزارش شده به صورت عینی و صادقانه رویداد و خصوصاً ماهیت اقتصادی رویدادها و خصوصاً ماهیت اقتصادی آن­ها را منعکس نمایند. حسابرس باید مدارک مؤیدی را که منعکس کننده ماهیت اقتصادی رویدادها است، مشخص نماید تا بتواند در مورد این موضوع شواهد لازم را جمع آوری کند.
دقت وعدم اطمینان
حسابرسان با اطلاعات حسابداری تأییدپذیری سر و کار دارند که دقیق و قطعی نیستند ولی باید قابل اعتماد باشند.
بی­طرفی
برای این که اطلاعات گزارش شده قابل اعتماد باشند، حسابرس نباید به هیچ تصمیمی یا نتایج تصمیم مشخصی تمایل جانبدارانه داشته باشد. حسابرس باید اثر این محدودیت را بر کیفیت مورد انتظار اطلاعات رسیدگی کند (پاکدل مغانلو، ۱۳۹۱).
۲-۳- ارائه مجدد صورت های مالی
حجم زیاد رسوایی های حسابداری در طی چند سال اخیر منجر به سلب اعتماد عمومی از شرکت های بزرگ و موسسات حسابرسی آنها شده است. تمام این رسوایی ها، همراه با ارائه مجدد صورت های مالی بوده است. به بیان دیگر، کلیه شرکت هایی که در سال های اخیر ورشکست شده اند اقدام به تجدید ارائه صورت های مالی خود نموده اند. در اغلب موارد، ارائه مجدد صورت های مالی بیانگر وجود مشکلات در سیستم کنترل داخلی و حاکمیت شرکتی در شرکت هایی بوده است که شهرت و ارزش آنها در بازار آسیب دیده و حتی در برخی اوقات منجر به ورشکستگی آن ها شده است.
مدیران شرکت ها انگیزه های متعددی برای تجدید ارائه صورت های مالی دارند. طبق نتایج پژوهش وانگ ژیا^[۷] (۲۰۰۶) قدرت سود آوری ضعیف ، پایین بودن کیفیت سود، درجه اهرم بالا، کوچک بودن اندازه شرکت و پایین بودن ارزش شرکت، احتمال وقوع ارائه مجدد صورت های مالی را تا حد زیادی افزایش می دهند.
۲-۳-۱ دلایل ارائه مجدد صورتهای مالی:
هر گاه در دوره جاری محرز گردد که صورت های مالی آن دوره یا دوره های قبل، در نتیجه وجود اشتباهاتی به شکل نادرست ارائه شده است، اصلاح آن اشتباهات از طریق تعدیل مانده اول دوره سود انباشته و تجدید ارائه صورت های مالی دوره گذشته ضرورت پیدا می کند. انواع اشتباهاتی که منجر به ارائه صورت های مالی می شوند عبارتند از: اشتباهات محاسباتی و ریاضی، اشتباه در به کارگیری رویه های حسابداری، تعبیر نادرست یا نادیده گرفتن واقعیت های موجود در زمان تهیه صورت های مالی، تغییر از یک رویه استاندارد حسابداری به یک رویه استاندارد حسابداری و موارد تقلب.
گرچه ارائه صورت های مالی، پدیده ای جدید نیست اما به دلیل وجود روش های حسابداری متهورانه^[۸]، بی نظمی های حسابداری یا تقلب در حسابداری، تعداد و مبلغ ارائه سود شرکت ها در طول چند سال گذشته به طور چشم گیری افزایش یافته است. بنابراین، توجه بسیاری از سرمایه گذاران، تحلیل گران و تدوین کنندگان مقررات به موضوع تجدید ارائه جلب شده است.
یکی از ویژگی های مهم صورت های مالی قابلیت مقایسه آنها از دوره ای به دوره دیگر است. قابلیت مقایسه اطلاعات مالی واحد تجاری از دوره ای به دوره دیگر از اهمیت ویژه ای برخوردار است. استفاده کنندگان اطلاعات مالی موجود در صورت های مالی با مقایسه عملکرد سال های مختلف یک واحد تجاری می توانند روند ها را شناسایی و با توجه به نتایج گذشته، وضعیت آتی آن را پیش بینی کنند. این مقایسه هنگامی صحیح ومعتبر خواهد بود که واحد تجاری مورد نظر روش ها و رویه های اندازه گیری مشابهی را در سال های مختلف به طور یکنواخت بکار گرفته باشد. در صورتی که شرکت ها اقدام به تغییر روش ها و رویه های حسابداری خود نمایند، تا حدودی قابلیت مقایسه صورت های مالی شرکت ها از بین می رود. راه حلی که نهادهای استاندارد پیشنهاد می کنند تجدید ارائه صورت های مالی سال های قبل با روش و رویه جدید است.
به دلیل تغییرات مستمر و مداومی که در شرایط اقتصادی و اجماعی صورت می گیرد، ممکن است تغییر در اصول و روش های حسابداری به منظور هماهنگ کردن واحد تجاری با شرایط جدید، ضرورت یابد. هنگامی که مدیریت واحد تجاری به دلیل تغییر در شرایط اقتصادی و اجتماعی تصمیم به تغییر در اصول یا روش های حسابداری می گیرد، با این سوال مواجه می شود که این تغییر ( یا تغییرات) چگونه باید گزارش شوند تا قابلیت مقایسه صورت ها ی مالی دوره های مختلف حفظ گردد؟ بدیهی است که به کارگیری اصول و روش های جدید حسابداری در گزارش های سالانه می تواند به عدم یکنواختی صورت های مالی دوره جاری و دوره های گذشته منجر شود و قابلیت مقایسه آنها را با یکدیگر از بین ببرد. از طرف دیگر نمی توان صرفا به خاطر حفظ رعایت ثبات رویه از بکارگیری اصول جدید حسابداری چشم پوشی کرد (کراس و همکاران^[۹]، ۲۰۰۳).
به همین دلیل در شرایطی که روی می دهد شرکت ناگزیر به ایجاد تغییراتی در اصول و رویه ها ی حسابداری خود است که منجر به از بین رفتن ثبات رویه می شود. این تغییرات شامل موارد زیر است:
تغییر در اصول حسابداری: عبارت است از تغییر از یک اصل پذیرفته شده حسابداری به اصل پذیرفته شده دیگر حسابداری زمانی که دو یا چندین اصل پذیرفته شده وجود دارند و مورد استفاده قرار می گیرند یا اصول قبلی مورد استفاده در بلند مدت پذیرفته شده نیستند. تغییر در روش بکارگیری اصول حسابداری نیز تغییر در اصول محسوب می شود (FASB، ۲۰۰۵، ۱۵۴FAS).
تغییر در برآوردهای حسابداری: در نتیجه کسب اطلاعات جدید و یا بر اساس تجربه، شرکت می تواند در برآوردهای انجام شده تجدید نظر نماید (کی سو، ۱۳۸۴، ص ۴۸۹).
تغییر در واحد تجاری گزارشگر: زمانی صورت می گیرد صورت های مالی ارائه شده در دوره جاری از نظر شخصیت حسابداری با صورت های مالی ارائه شده در دوره قبل ماهیتا متفاوت می باشد (نویسی و همکاران، ۱۳۷۵، ص۴).
تغییر در صورت های مالی (اصلاح اشتباه): اشتباه در شناسایی، اندازه گیری، ارائه یا افشا در صورت های مالی ناشی از اشتباهات محاسباتی، اشتباه در بکارگیری اصول پذیرفته شده حسابداری، یا عملی که سهوا در تهیه صورت های مالی روی داده است (FASB، ۲۰۰۵،ش ۱۵۴).
برای گزارش کردن اثرات این تغییرات سه دیدگاه مطرح است که به شرح زیر بیان می شود:
عطف به ماسبق: بر طبق این دیدگاه، در آغاز دوره حسابداری باید اثر انباشته کاربرد روش جدید را در صورت های مالی محاسبه کرد. یک ثبت اصلاحی مربوط به دوره های گذشته در صورت های مالی انجام می شود و با توجه به روش و رویه حسابداری جدید، یک بار دیگر صورت های مالی سال های گذشته تهیه خواهد شد. طرفداران این موضوع یا دیدگاه بر این باورند که تنها با تهیه صورت های مالی دوره های گذشته می توان بر اساس تغییرات صورت گرفته در رویه ها و روش های حسابداری صورت های مالی قابل مقایسه تهیه گردد. اگر از این روش استفاده نشود صورت های مالی سالهای قبل از تغییر، بر اساس روش قدیمی تهیه خواهند شد، در سالی که تغییر رخ داده است کل اثرات انباشته و ثبت اصلاحی در صورت سود و زیان گزارش می شود و در سال بعد صورت های مالی را بر اساس روش جدید تهیه می کنند، بدون این که اثر تغییر گزارش شود.
روش دوره جاری: بر طبق این دیدگاه، اثر انباشته کاربرد روش جدید بر صورت های مالی را در آغاز دوره محاسبه می کنند. سپس این ثبت اصلاحی را در صورت سود و زیان سال جاری به عنوان یک قلم خاص بین دو عنوان اقلام غیر مترقبه و سود خالص گزارش می نمایند. طرفدارن این روش بر این باورند که تجدید نظر در اقلام صورت های مالی سال های گذشته باعث سلب اعتماد سرمایه گذاران از صورت های مالی می شود.
روش سال های آینده: بر طبق این دیدگاه نتیجه های گزارش شده سال های قبل به همان صورت باقی می ماند و هیچ تغییری صورت نمی گیرد. در مانده های اول دوره هیچ وارده اصلاحی ثبت نمی شود و برای سرشکن کردن مبالغ بدهکار یا بستانکار بر روی دوره های قبل هیچ اقدامی به عمل نمی آید. طرفداران دیدگاه مزبور بر این باورند که اگر مدیریت شرکت، صورت های مالی را بر اساس اصول پذیرفته شده حسابداری ارائه کند، این صورت های مالی نهایی خواهد بود و مدیر نمی تواند با انجام یک تغییر در رویه ها و روش های حسابداری اقدام به تغییر در مقادیر متعلق به گذشته نماید. بر اساس این شیوه استدلال، ثبت اصلاحی از بابت اثر انباشته ناشی از تغییر رویه و روش در سال جاری کاری نامعقول خواهد بود، زیرا در اجرای چنین روشی مقادیری مطرح می شوند که با رویدادهای اقتصادی یا سود سال جاری هیچ رابطه ای ندارند (کی سو، ۱۳۸۴، ص۵۰-۵۱).
هیئت استانداردهای حسابداری مالی در استاندارد حسابداری شماره ۱۵۴، ارائه مجدد را به صورت زیر تعریف می کند:
فرایند بازنگری در صورت های مالی قبلی منتشر شده جهت منعکس کردن اثر اصلاح اشتباه صورت گرفته در آن صورت های مالی.
بر اساس مطالب ذکر شده، برای حفظ ثبات رویه، در ارتباط با تغییرات حسابداری صورت یافته در سه مورد ارائه مجدد صورت های مالی لازم به نظر می رسد، یعنی هنگامی که تغییر در اصول حسابداری، تغییر در صورت های مالی (اصلاح اشتباهات حسابداری) و تغییر در واحد تجاری گزارشگری روی می دهد. بعلاوه شرکت هایی که اقدام به توقف عملیات بخشی از شرکت می کنند باید صورت های مالی را ارائه مجدد نمایند (کالن و همکاران^[۱۰]، ۲۰۰۵).
چند مورد مهم از انواع اشتباهات سهوی و تخلفات عمدی در ادامه مورد بحث قرار می‌گیرند که منجر به تجدید ارائه صورتهای مالی خواهند شد (کروس و همکاران^[۱۱]، ۲۰۰۴).
۲-۳-۱-۱- شناسایی درآمد
درآمد حاصل از فروش و خدمات، مرکز ثقل توانایی شرکت برای رشد و پیشرفت است. چنانچه شرکتی درآمد دوره های گذشته خود را بیش از میزان واقعی گزارش نماید، نه تنها عملکرد گذشته آن اغراق آمیز بوده است بلکه ممکن است رشد آینده شرکت نیز متزلزل شود. به بیان دیگر، از منظر سرمایه گذاران، در خصوص روند آتی شرکت ابهام ایجاد خواهد شد. لذا، نگرانی سرمایه گذاران پیرامون رشد آتی شرکت باعث تجدید نظر در ارزش شرکت خواهد شد که به صورت تقلیل ارزش ظاهر خواهد شد. در سالهای اخیر، اکثر ارائه مجددها دارای اصلاح اشتباه ناشی از شناسایی درآمد هستند و به نظر می رسد شرکت های پیشرفته بیشتر تمایل به تجدید ارائه دارند. آمار نشان می دهد بیش از یک سوم ارائه مجددهای حسابداری درآمریکا مربوط به صنایع پیشرفته بوده است (وو^[۱۲]،۲۰۰۲).
۲-۳-۱-۲- ذخایر
بر اساس اصول حسابداری، شرکت میتواند برای بدهیهای قابل پیش بینی،برگشت از فروش و خدمات پس از فروش در حساب ها ذخیره منظور نماید. تخصیص نامناسب ذخیره احتمال وقوع تجدید ارائه صورت های مالی را افزایش خواهد داد. برای نمونه، در شرکت سان بیم علاوه بر مسائل مربوط به شناخت درآمد، یکی دیگر از دلایل ارائه مجدد صورتهای مالی سال ۱۹۹۸ ایجاد ذخیره نامناسب بود. این شرکت در سال ۱۹۹۶ اقدام به ایجاد ذخیره نمود تا زیان گزارش شده را افزایش دهد و ذخایر مازاد را در سال ۱۹۹۷ به سود منتقل کرد تا بتواند سود شرکت را متورم نماید(کروس و همکاران^[۱۳]، ۲۰۰۴).
۲-۳-۱-۳- ارائه بیش از واقع دارایی ها
مقوله ارائه مجدد صورتهای مالی شامل انعکاس بیش از حد دارا ییها نظیرموجودی کالا، داراییهای ثابت مشهود و داراییهای نامشهود است که به دلیل اختلاط هزینه و بهای تمام شده ایجاد میگردد. به عنوان مثال، چنانچه بهای تمام شده موجودی بیش از واقع گزارش گردد به طور تصنعی ارزش موجودی افزایش می یابد و منجر به افزایش سود دوره جاری میگردد. برای نمونه، شرکت آید رایت صورتهای مالی خود را در سال ۲۰۰۰ به دلیل گزارش بیش از واقع سود خالص دوره گذشته از طریق شیوه های مدیریت ارزش موجودی کالا، تجدید ارائه نمود. مدیریت شرکت بابت سرقت و اُفت موجودی فیزیکی ذخیره قابل ملاحظه‌ای در نظر نگرفت و بنابراین، بهای تمام شده کالاهای فروش رفته را کمتر گزارش نمود (کروس و همکاران^[۱۴]، ۲۰۰۴).
۲-۳-۱-۴- مخارج سرمایه ای
یکی دیگر از دلایل ارائه مجدد صورتهای مالی، طبقه بندی نادرست مخارج به حساب مخارج سرمایه ای به جای هزینه است. در این حالت، هزینه ها کمتر از میزان واقعی گزارش میگردند و سود خالص بیشتر از میزان واقعی گزارش میشود. در حقیقت، زمانی که شرکت از بهای تمام شده جاری در آینده منتفع نمیگردد نباید این مبالغ به حساب مخارج سرمایه ای منظور شود. برای مثال، شرکت واست صورتهای مالی خود را برای سالهای ۱۹۹۲ الی ۱۹۹۷ به علت سرمایه ای نمودن مخارج جاری، ارائه مجدد نمود. در واقع شرکت سود عملیاتی خود را باکمتر از واقع نشان دادن هزینه های عملیاتی، افزایش داده است (کروس و همکاران^[۱۵]، ۲۰۰۴).
۲-۳-۱-۵- ارائه کمتر از واقع بدهی ها و کاهش ارزش دارایی ها
کمتر از واقع گزارش کردن بدهیها، بیانگر قصور در ثبت بدهیهای برآوردی و احتمالی است. در حقیقت، بیانگر آن است که در شرکت بدهیهای ثبت نشده ای وجود دارد که احتمال وقوع ارائه مجدد را افزایش میدهد. قصور در ثبت صحیح کاهش ارزش داراییها نظیر دریافتنی های غیرقابل وصول، کاهش ارزش داراییهای بلند مدت و ذخیره موجودیهای ناباب نیز منجر به تجدید ارائه صورتهای مالی خواهد شد. بنابراین، شرکت های با درجه اهرم بالا و شرکتهای زیان ده انگیزه بالایی برای تجدید ارائه صورت های مالی خود دارند (وو، ۲۰۰۲).
۲-۳-۲ واکنش به علل ارائه مجدد صورت های مالی
اگرچه ممکن است فشارها و مشکلات دیگری نیز وجود داشته باشد که جایگاه شرکت را تنزل دهد، به هر حال، عوامل مهم اثرگذار بر میزان نیت و قصد مدیریت و میزان تحریف صورت های مالی، شرح داده شدند. درباره واکنش به عوامل موثر بر ارائه مجدد صورتهای مالی، محققان پنج روش ارائه نموده‌اند که میتوان با استقرار، تقویت و به کارگیری آن ها میزان آسیب وارده به شهرت و اعتبار مدیریت و شرکت را محدود نمود. به بیان دیگر، محققان معتقدند با به کارگیری صحیح راه حل‌های مطرح شده، میتوان میزان قصد و نیت مدیریت و تحریف صورتهای مالی راکنترل نمود (گرستن^[۱۶]،۲۰۰۶).
روش های مطرح شده توسط محققان برای واکنش به علل ارائه مجدد عبارتند از: ۱- تایید ماهیت مشکلات، ۲- پذیرش خطا و تقصیر، ۳- ارتباطات آزادانه، ۴- حاکمیت شرکتی، ۵- رعایت هنجارها.
تایید ماهیت مشکلات و ارتباطات آزادانه، معمولا میزان تحریف صورتهای مالی را کاهش میدهند، حاکمیت شرکتی و رعایت هنجارها، عمدتاً منجر به کاهش میزان قصد و نیت بدخواهانه مدیریت میشوند، و پذیرش خطا و تقصیر، هم موجب کاهش نیت بدخواهانه و هم موجب کاهش تحریف خواهد شد.
۲-۴ استراتژی‌های تأمین مالی
وظیفه مدیران مالی بهینه سازی ساختار دارایی ها، بدهی ها، و حقوق صاحبان سهام به منظور حداکثر ساختن ثروت سهامداران است. در این زمینه مدیر مالی سه تصمیم اخذ می کند:
الف) تجزیه و تحلیل و برنامه ریزی مالی: شامل ایجاد تناسب در ساختار دارایی ها، بدهی ها و حقوق صاحبان سهام جهت بهبود و عملکرد واحد اقتصادی و برنامه ریزی آینده.
ب) تصمیمات سرمایه گذاری: شامل تصمیمات مربوط به کاربرد و تخصیص منابع تأمین شده بین دارایی های فیزیکی و مشهود (مانند ساختمان و ماشین آلات) و مالی (انواع اوراق بهادار) به نحوه مطلوب و برای تحصیل بازده بیشتر.
ج) تصمیمات تأمین مالی: شامل تصمیمات مربوط به ساختار سرمایه و همچنین تعیین و انتخاب بهترین شیوه تأمین مالی و ترکیب آن که در زیر به شرح روش های تأمین مالی می پردازیم.
۲-۵ روش های تأمین مالی

خلاصه­ی داستان از آن قرار است که: عابدی از بنی اسرائیل همیشه مشغول عبادت است، شیطان در فریب او عاجز می­ماند از دیگر شیاطین درخواست کمک می­ کند، هریک پیشنهادی می­دهد، یکی از آن­ها پیشنهاد می­دهد از طریق مقدسی و عبادت او را باید فریب داد، لکن آمد و مشغول عبادت طاقت­فرسا شد تا جایی که عابد تعجب کرد و از او پرسید چه چیز باعث شده تو به این مرحله از عبادت برسی. شیطان گفت: من گناهی کردم و پس از آن توبه نمودم و در نتیجه­ توبه­ام، عبادتم زیادتر شد؛ تو هم، چنین کن تا شبیه من قرب پیدا کنی و پولی به او داد و گفت: سراغ فلان زن فاحشه برو و او نیز رفت. زن فاحشه از دیدن عابد تعجب کرد و او را از نقشه شیطان مطلع کرد و عابد وقتی برگشت شیطان را ندید و….^[۲۹۲]
بنابراین باید کاملاً هوشیار باشیم که به این دام خطرناک شیطان نیفتیم و متوجه باشیم که گاهی ممکن است شیطان دستور به عبادت و نماز و دعا بدهد، در این­جا انسان ِمؤمن ِآگاه نیرنگ و فریب شیطان را نمی­خورد و می­داند که اگر عبادت و نمازی هم باید انجام دهد به دستور و محض اطاعت امر خدا باشد تا بتواند عروج کرده و به مقامات معنوی دست یابد.

( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

به عنوان مثال در روایتی از امام صادق (ع) داریم: ابن سنان گوید: به حضرت صادق (علیه السلام) عرض کردم: مردیست عاقل که گرفتار وسواس در وضو و نماز می­باشد، فرمود: چه عقلى که فرمانبرى شیطان‏ می­ کند؟ گفتم: چگونه فرمان شیطان‏ می­برد؟فرمود: از او بپرس وسوسه‏اى که به او دست می­دهد از چیست؟ قطعاً به تو خواهد گفت: از عمل شیطانست.^[۲۹۳]
۳-۱-۱-۴-۲-۷) از طریق اموال و اولاد:
قرآن کریم در این­باره می­فرماید: «وشارِکْهُمْ فِی الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ»^[۲۹۴]: و با آنان در اموال و اولاد شریک شو.
از جمله برنامه­هاى شیطانى احزاب شیطانى در سلطه بر بندگان خدا و اغواى آن­ها، رواج مسأله ربا در بین آن­ها و سلطه بر منافع اقتصادى آن­هاست تا هم اموال و ثروت­هاى آن­ها را به غارت ببرند و هم آن­ها را مطیع خود و در نهایت منحرف سازند. از سوى دیگر، هجمه فرهنگى به آن­ها و شیوع فحشا و منکرات و ایجاد مراکز فساد و ازدیاد فرزندان نامشروع و در یک کلمه، از خود بیگانه کردن جوانان، به طورى که فرهنگ بیگانه را فرهنگ خود بپندارند و به طور کلّى، حیوانیّت را به جاى انسانیّت تلّقى کنند و از فطرت الهى و ویژگى­هاى انسانى خود کاملاً بیگانه شوند، از جمله برنامه­هاى شیاطین است که از طریق مسائل اقتصادى و تهاجم فرهنگى بر ایشان قابل دسترسى است.^[۲۹۵]
۳-۱-۱-۴-۲-۸) زنان:
یکی دیگر از دام­های نیرومند شیطان، «زنان» هستند. چنان­که در روایات می­خوانیم که پیامبر(ص)فرمود:« النّساء حباله الشّیطان»^[۲۹۶]: زنان دام­هاى شیطانند و در جایی دیگر می­فرماید: « أوثق سلاح إبلیس النّساء»^[۲۹۷]: محکم­ترین سلاح شیطان زنانند.
البته پیداست که مراد این نیست که حقیقت «زن» زیر سؤال برود. زیرا زن مظهر جمال الهی است و از دامان پاک بعضی از زنان مردان بزرگ الهی رشد کردند و دشمنان سرسخت شیطان و دوستدار حقیقی حضرت حق شدند. بلکه منظور این است که چون مردان به جنس مخالف خود کشش دارند، شیطان ایشان را به برخی از زنان مفتون می­سازد و آن­ها را در نظرشان جلوه می­دهد و با فریب دادنشان به محرّمات می­ اندازد. لذا در روایت دیگری از امیرالمؤمنین (ع)می­خوانیم:« لیس لابلیس وهق اعظم من الغضب و النّساء»^[۲۹۸]:
براى شیطان کمندى عظیم‏تر از خشم و زنان نیست، یعنى از براى گرفتن مردم و اسیر کردن ایشان کمندى ندارد عظیم­تر از این که خشم بر ایشان مستولى سازد تا به سبب آن در معاصى افتند، یا این­که ایشان را بزنان مفتون سازد و فریب دهد و در محرّمات اندازد.پس خطرناک­ترین دام شیطان جنس زن است، مگر زن­هایی که عمری مردانه با ابلیس مبارزه کرده باشند.در این رابطه رجوع به داستان برصیصای عابد مفید است.
۳-۱-۱-۴-۲-۹) تبلیغات:
امروز شیاطین بزرگ انس با پشتوانه و اعتماد به شیاطین جن و ملاک قرار دادن آن­ها به وسیله بنگاه­هاى عظیم تبلیغاتى خود و ابزار و وسایل دیگر، شایعات و تبلیغات فراوان و دروغینى را براى گمراه کردن مردم و به خصوص جوانان به راه مى­اندازند، تبلیغاتى کاملاً حساب شده در قالب خبر، شعر، مصاحبه، طنز و مانند آن­ها که فقط احزاب شیطانى را یاراى چنین تبلیغاتى است. قرآن کریم می­فرماید: «وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِکَ»^[۲۹۹]: هر که را توانستى با صدایت تحریک کن و وسوسه نما.
۳-۱-۱-۴-۲-۱۰) بزرگ کردن آرزوها و تمنیات واهی:
قرآن کریم چنین بیان می­ کند:« وَ لَأُضِلَّنَّهُمْ وَ لَأُمَنِّیَنَّهُمْ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُبَتِّکُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَ لَآمُرَنَّهُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ، وَ مَنْ یَتَّخِذِ الشَّیْطانَ وَلِیًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِیناً»^[۳۰۰]: و آن­ها را گمراه مى‏کنم! و به آرزوها سرگرم مى‏سازم! و به آنان دستور مى‏دهم که (اعمال خرافى انجام دهند و) گوش چهارپایان را بشکافند و آفرینشِ پاک خدایى را تغییر دهند! (و فطرت توحید را به شرک بیالایند!)» و هر کس، شیطان را به جاى خدا ولى خود برگزیند، زیانِ آشکارى کرده است.
یکی از ابزارهای شیطان برای فریب انسان­ها، بزرگ جلوه دادن آرزوهاست زیرا که مهم­ترین کمین­گاه شیطان قوه خیال آدمی است یا به عبارت دیگر مهم­ترین ابزار شیطان قوه مخیّله انسان است شیطان برای آن­که بتواند به درون انسان راه یابد و خود او را بر جان آدمی مسلط سازد، وهم وخیال را به جای معقول می­نشاند و آدمی را گرفتار مغالطه و مجادله می­ کند و از آن­جا که قوه­ی خیال سرچشمه­ی تجزیه و ترکیب امور جزئی است شیطان با نفوذ در آن چیزهای زشت را زیبا نشان می­دهد و زندگی و زیور­های جزئی طبیعت را برای انسان جالب و جذاب می­نمایاند و به این ترتیب او را گمراه می­ کند.^[۳۰۱]
۳-۱-۱-۴-۲-۱۱) تزیین اعمال زشت:
یکی دیگر از ابزارهای شیطان در گمراهی فرد و جامعه، جلوه­ی زیبایی به زشتی­ها می­باشد. بدترین روش برای تباهی، دست کشی از خوبی­ها و زشت­انگاری آن و تزیین زشتی­ها می­باشد. به عبارت دیگر، ارزش­ها ضدِّ ارزش و ضدِّ ارزش­ها، ارزش جلوه کنند.
قرآن در معرفی جلوه­گری به عنوان ابزاری از شیطان می­فرماید: « إِنَّ الَّذِینَ ارْتَدُّوا عَلى‏ أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَیَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّیْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَ أَمْلى‏ لَهُمْ‏»^[۳۰۲]: کسانى که بعد از روشن شدن هدایت براى آن­ها، پشت به حق کردند، شیطان اعمال زشتشان را در نظرشان زینت داده و آنان را با آرزوهاى طولانى فریفته است!
قرآن کریم در جای دیگر می­فرماید: « تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى‏ أُمَمٍ مِنْ قَبْلِکَ فَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطانُ أَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِیُّهُمُ الْیَوْمَ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ‏»^[۳۰۳]: به خدا سوگند، به سوى امت­هاى پیش از تو پیامبرانى فرستادیم امّا شیطان اعمالشان را در نظرشان آراست و امروز او ولىّ و سرپرستشان است و مجازات دردناکى براى آن­هاست.
این آیه حقیقت سرِّکار مشرکان عرب را در زنده به گور کردن دخترانشان بیان می­ کند. امروزه نیز ما در گوشه و کنار جهان، جنایتکاران بی­رحم را می­بینیم که نه تنها از کشتار بی­رحمانه­ی انسان­های بی­گناه شرم نمی­کنند، بلکه بدان افتخار می­ورزند.
صاحب تفسیر انوار درخشان، در تفسیر آیه­ی«لَأُزَیِّنَنَّ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِیَنَّهُمْ»می­نویسد: «تزیین به معناى احاطه بر فکر و خاطر بشر است که زندگى را زینت بخشد و بشر را مغرور کند و فریب دهد و از غرض خلقت غفلت ورزد و اغواء نیز عبارت از آنست که بشر را از مسیر خرد بیرون کند و از پیمودن راه سعادت که غرض از خلقت است بازدارد بدیهى است محور شقاوت و اساس تیره‏بختى بشر همانا غفلت از غرض خلقت و از مسیر خود در زندگى است و ابلیس در مقام مکابره توحید افعالى پروردگار را انکار نموده و در هر دو جمله مغرور نمودن و اغواء بشر را به­ طور استقلال به خود نسبت داده و درباره شقاوت و اغواء افراد بشر دعوى استقلال و در اختیار خود خوانده است و به صراحت گفت شیفتگى و تیره‏بختى بشر را به عهده خواهم گرفت».^[۳۰۴]
۳-۱-۱-۴-۲-۱۲) وعده­های دروغین:
شیطان در راستای معرفی اهداف خویش برای تحت تأثیر قرار دادن و سپس جذب مخالفان خود شعارهایی فشرده پیرامون خلاصه­ای از اندیشه­ها و آرمان­های مکتبی خویش دارد. قرآن از شعار شیطان چنین یاد می­ کند:« کَمَثَلِ الشَّیْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اکْفُرْ، فَلَمَّا کَفَرَ قالَ إِنِّی بَرِی‏ءٌ مِنْکَ إِنِّی أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِینَ‏»^[۳۰۵]: کار آن­ها هم­چون شیطان است که به انسان گفت: «کافر شو (تا مشکلات تو را حل کنم)!» امّا هنگامى که کافر شد گفت: «من از تو بیزارم، من از خداوندى که پروردگار عالمیان است بیم دارم!
این آیه بیان­گر همانندی کار منافقان با عمل شیطان است. منافقان وعده­ی نصرت به قبیله بنی­نظیر دادند، ولی با عمل نکردن به آن در هنگام حاجت و سختی تنهایشان گذاشتند. شیطان نیز در سایه­ی شعار حل مشکلات، نه تنها هیچ مشکلی را حل نمی­کند، بلکه برآن می­افزاید تا جایی که انسان سر از کفر درمی­آورد. این آیه به همکاری بی­سرانجام با شیطان اشاره دارد. شیطان با وسوسه و شعار برقول هرگونه مساعدت، انسان را به میدان حوادث می­فرستد و به انواع گناه آلوده­اش می­ کند، امّا در بحرانی­ترین حالت­ها او را در وسط میدان رهایش می­ کند و با فراز از او نه تنها به وعده­هایش عمل نمی­کند، بلکه این سوز را هم در دل انسان می­ گذارد که :«من از تو بیزارم» ^[۳۰۶] سرنوشت همکاران و هم پیمانان با شیطان جز این نیست.
نمونه­ زنده­ی آن در عصر ما پیمان­های قدرت­های بزرگ و شیاطین زمان است که با سران دولت­های وابسته امضاء می­ کنند. بارها دیده­ایم دولت­های وابسته همه چیز خود را در طبق اخلاص گذاردند و نثار آن حامیان شیطان صفت کرده ­اند، ولی به­ طور کامل در حوادث سخت تنها ماندند و از همه­جا رانده شده ­اند و این­جاست که به عمق این پیام قرآنی آشناتر می­شویم.^[۳۰۷] به­ طور کلّی می­توان چنین نتیجه گرفت که، شیطان تمام این ابزارها و وسایل را تنها با یک هدف و مقصد دنبال می­ کند، آن کوشش در به فعلیت رساندن قوه­ی رذایل و محو زیبایی ذاتی ایمان است که در فطرت همه انسان­ها وجود دارد.^[۳۰۸]
۳-۱-۱-۵) صفات شیطان:
پس از آشنایی اجمالی با ماهیّت و حقیقت شیطان از زبان قرآن، صفات گوناگون او را برای شناساندن بیشتر شیطان از قرآن درمی­یابیم؛ تا هر کس این صفات را در خود می­بیند، بداند که صفات شیطانی در وجود او رخنه کرده است و باید خود را اصلاح کند:
۳-۱-۱-۵-۱) ناسپاسی:
شیطان ناسپاس است. زیرا توان و استعداد فوق العاده خدادادی را برای اغوا و گمراهی مردم صرف کرد.^[۳۰۹]قرآن کریم در این باره می­فرماید:« وَ کانَ الشَّیْطانُ لِرَبِّهِ کَفُوراً»^[۳۱۰]: چرا که تبذیرکنندگان، برادران شیاطینند و شیطان در برابر پروردگارش، بسیار ناسپاس بود!
۳-۱-۱-۵-۲) عصیان­گری:
شیطان چون خودش نافرمانی خدا می­ کند و در این کار مصرّ می­باشد و کسی که مصدر همه نعمت­ها(خداوند) را عصیان می­ کند. بنابراین جز به نافرمانی خدا و محرومیت از رحمت او فرمان نمی­دهد.^[۳۱۱] قرآن کریم در این باره می­فرماید: «یا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّیْطانَ إِنَّ الشَّیْطانَ کانَ لِلرَّحْمنِ عَصِیًّا»^[۳۱۲]: اى پدر! شیطان را پرستش مکن، که شیطان نسبت به خداوند رحمان، عصیان­گر بود!
۳-۱-۱-۵-۳) خوارکنندگی:
شیطان این ویژگی را دارد که انسان را به بیراهه­ها و مناطق خطر بکشاند و بعد او را سرگردان رها کند، آن­گاه به دنبال کار خود می­برد. کسی که دل به یاری او ببندد او درست در لحظه­های حسّاس دست از کمک و یاریش برمی­دارد و آن انسان، خوار و ذلیل و ضعیف می­گردد.
«.. وَ کانَ الشَّیْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا»^[۳۱۳] : و شیطان همیشه خوارکننده­ی انسان بوده است!
۳-۱-۱-۵-۴) تعصّب بی­جا:
« فَعَدُوُّ اللَّهِ إِمَامُ الْمُتَعَصِّبِینَ وَ سَلَفُ الْمُسْتَکْبِرِینَ الَّذِی وَضَعَ أَسَاسَ الْعَصَبِیَّهِ وَ نَازَعَ اللَّهَ رِدَاءَ الْجَبْرِیَّهِ وَ ادَّرَعَ لِبَاسَ التَّعَزُّزِ وَ خَلَعَ قِنَاعَ التَّذَلُّلِ أَ لَا [یَرَوْنَ‏] تَرَوْنَ کَیْفَ صَغَّرَهُ اللَّهُ بِتَکَبُّرِهِ وَ وَضَعَهُ بِتَرَفُّعِهِ فَجَعَلَهُ فِی الدُّنْیَا مَدْحُوراً وَ أَعَدَّ لَهُ فِی الْآخِرَهِ سَعِیراً»^[۳۱۴]:
پس شیطان دشمن خدا و پیشواى متعصّب‏ها و سرسلسله متکبّران است، که اساس عصبیّت را بنا نهاد و بر لباس کبریایى و عظمت با خدا در افتاد، لباس بزرگى را بر تن پوشید و پوشش تواضع و فروتنى را از تن درآورد. آیا نمى‏نگرید که خدا به خاطر خود بزرگ­بینى، او را کوچک ساخت؟ و به جهت بلندپروازى او را پست و خوار گردانید؟ پس او را در دنیا طرد شده و آتش جهنّم را در قیامت براى او مهیّا فرمود؟
امام علی(ع)در این خطبه، شیطان را دشمن خدا، پیشوای و سلف متکبران معرفی می­ کند که اساس تعصب و تکبر و خودخواهی را پی­ریزی کرد.
۳-۱-۲) نفس امّاره:
واژه نفس از واژه­ های کلیدی در حوزه انسان­شناسی است. این اصطلاح در متون دینی و نیز فلسفه و عرفان و اخلاق کاربردی نسبتاً وسیع دارد. در اصطلاح حکما جوهری است که ذاتاً مستقل است و در فعل نیاز به ماده دارد و متعلق به اجساد و اجسام است و به بدن تعلق تدبیری دارد.^[۳۱۵]
معانی کاربردی نفس در قرآن کریم است، گرچه ممکن است این واژه در کلام عرب در وجوه دیگری نیز به کار رفته باشد. کلمه نفس، ۱۴۰ بار و کلمه نفوس، ۲ بار و کلمه انفس، ۱۵۳ بار در قرآن کریم آمده است. در همه این موارد «نفس» به معنای ذات وحقیقت شیء آمده، گرچه مصادیق آن متفاوت است.^[۳۱۶]
پروردگارمتعال انسان را حقیقی دو سویه آفرید. یکی: بدن که از جنس مخلوق­های همین عالم ملک است. و دیگر: نفس که آن را روح و جان و دل نیز گویند؛ و آن جوهری مجرّد و از عالم ملکوت می­باشد.جسم را با چشم ظاهر می­توان دید ولی نفس را تنها با بصیرت باطنی می­توان مشاهده کرد.
بنابراین مقصود از«انسان» در آیه­ها و روایت­ها، همین بخش، یعنی: روح، عقل و نفس می­باشد. زیرا که این بدن ظاهری فقط به عنوان مرکب و ابزاری در خدمت روح است.^[۳۱۷]
از طرفی باید گفت آن­چه از قرآن فهمیده می‏شود، این است که نفس یک واقعیت دو سطحی است: یک سطح رویین که عبارت است از مجموعه قوا و نیروها که ارتباط تنگاتنگی با جسم و تن دارد و ویژگی اصلی‏اش تحرک و جنبش است و دیگری سطح ژرف و عمیق که محور و مرکز نفس را تشکیل می‏دهد و ویژگی اصلی‏اش کنترل و مدیریت قوا و نیروهاست که معمولاً از آن به «من» تعبیر می‏کنیم. در اصطلاح قرآن این محور و عمق نفس «قلب» نامیده شده است؛ علامه طباطبایی در تبیین این موضوع می­فرماید: «و القلب العضو المعروف. و یستعمل کثیراً فی القرآن الکریم فی الأمر الذی یدرک به الإنسان و یظهربه أحکام عواطفه الباطنه کالحبّ و البغض و الخوف و الرجاء و التمنی و القلق و نحو ذلک. فالقلب هو الذی یقضی و یحکم، و هو الذی یحبّ شیئاً و یبغض آخر، و هو الذی یخاف و یرجو و یتمنى و یسر و یحزن، و هو فی الحقیقه النفس الإنسانیه تفعل بما جهزت به من القوى و العواطف الباطنه.»‏^[۳۱۸]:«قلب همان عضو معروف است. در قرآن کریم در مورد چیزی به کار می‏رود که انسان به­واسطه آن درک می‏کند و عواطفش را هم­چون دوستی و دشمنی، ترس و امید، آرزو و اضطراب و … به­وسیله آن اظهار می‏نماید. پس قلب همان چیزی است که حکم می‏کند، دوستی و دشمنی می‏ورزد، ترس و امید دارد، شادمان و اندوهگین می‏شود و این در حقیقت همان نفس و جان آدمی‏ است که به وسیله ابزارهایی که بدان مجهز شده است، عواطفش را نشان می‏دهد.»
در آیه کریمه «نهی النفس عن الهوی»^[۳۱۹] نیز این دو سطح کاملاً مطرح شده است، چون از یک سو نفس دارای هوا معرفی شده و از سوی دیگر نهی کننده‏ای فرض شده است که نفس را از پیروی هوا نهی می‏کند. این سطح از نفس غیر از قوا و نیروهاست، بلکه حقیقتی است که بر قوا و نیروها فرمان می‏راند. اگر بخواهیم نسبت میان قلب و قوای نفس را بسنجیم، می‏توان گفت این نسبت مانند نسبت مرکز گردباد و چتر آن می‏ماند که هر چه از عمق بالاتر می‏آید، گسترده‏تر و فراگیرتر می‏شود، در عین حال که حرکت و جنبش آن تابع حرکت و جنبش مرکز است.
از سوی دیگر در دیدگاه قرآن، ساختار اولی و اصلی قلب به گونه‏ای است که هم حقیقت‏نماست و هم حقیقت‏گرا؛ یعنی از یک سو شفافیت و دگرنمایی نسبت به حقایق دارد؛ حقایق را می‏شناسد و آن را از باطل تشخیص و تمییز می‏دهد؛«فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا»^[۳۲۰]:«سپس بدی‏ها و پرهیزگاری‏هایش را به او الهام کرده.‏»^[۳۲۱]
با توجه به این مقدمه چنین می­توان نتیجه ­گیری کرد که بر اساس آموزه‏های قرآن کریم، اگر هواها و کشش‏ها مهار نشود، نقش مدیریتی قلب را که در تصمیم و اراده ظهور می‏کند، به سمت اهداف وجودی خود سوق داده و از ساختار اولی و اصلی قلب که حق‏نمایی و حق‏گرایی است، دور می‏سازد و به تدریج ساختار اولی و فطرت انسان را نابود می‏کند. و به تعبیر زیبای ِامام علی (ع) که می­فرماید:« پیروى از خواهش نفس‏، انسان را از حق باز مى‏دارد»^[۳۲۲]و هم­چنین در جای دیگر می­فرمایند:«تسلیم هواى نفس‏ خویش نباشید، که چنین کسى بر لبه پرتگاه قرار دارد و بار سنگین هلاکت و فساد را بر دوش مى‏کشد و از جایى به جاى دیگر مى‏برد، تا آن­چه را که ناچسب است بچسباند و آن­چه را که دور مى‏نماید نزدیک جلوه دهد»^[۳۲۳]. بنابراین لازم است که انسان این دشمن خانگی را که موجب سقوط انسان در رذایل می­ شود را به خوبی شناخته و در صدد مقابله با آن درآید لذا در این بخش به بررسی این مهم می­پردازیم.
۳-۱-۲-۱) اقسام نفس:
نفس در واقع خودِ انسان است و همان چیزى است که فکر و اراده مى‏کند. نفس انسان داراى صفاتى است که برخى از آن­ها ویژه حیوان و برخى مخصوص فرشتگان است. اگر صفات حیوانىِ انسان مطیع صفات ملکوتى او شود، سعادتمند خواهد بود و اگر صفات ملکوتى او فرمانبردار صفات حیوانى نفس گردد بدبخت و شقاوتمند خواهد شد. باید توجه داشت که نفس در این آیات به معنای قوه­ای از قوای انسان نیست که در مقابل آن نفس­های دیگری وجود داشته باشد، بلکه انسان دارای یک حقیقت واحد است که از آن به «نفس» تعبیر می­ شود. اما این حقیقت واحد قابلیت آن را دارد که حالات مختلف به خود گیرد.
از همین رو فیض کاشانى صفات مختلف انسان را به چهار نوع درندگى، حیوانى، شیطانى و ربانى تقسیم نموده است. هر انسانى جزئى از این صفات چهارگانه را دارد و در انسان به صورت خوک و سگ و شیطان و حکیم متصوّر است. خوک (شهوت)، سگ (غضب)، شیطان (تحریک کننده شهوت و غضب) و حکیم (عقل) است که مأمور به دفع شیطان است».^[۳۲۴]